臣窃惟当今弊事不可不革，而革弊不可不审。考之《易·鼎》之初六曰：「鼎颠趾，利出否」。夫革物莫善于鼎。鼎实之污，以不善败之也。因其颠仆而出之，然后足以尽致洁取新之利。是弊不可以不革也。然《蛊》之繇辞则曰：「先甲三日，后甲三日」。传者谓先甲，先于此究其所以然也。后甲，后于此虑其将然也。然则先三日而图之，所以治蛊。一日二日至于三日，虑之深，推之远，故能革前弊，弭后患，久而可行。陛下以刚明转万化，以名实责二相，以精白厉百官，粤元日所下御书，闻者莫不踊跃忻奋，举手加额，以为太平可坐致也。然臣愚窃有忧焉。昔庆历中，仁宗既有范仲淹等，责治甚急。一日，开天章阁，给笔劄，使条上所宜。于是抑侥倖，罢冗官，减任子，端绪未竟而小人不便，哗然攻之，而朋党之祸作矣。司马光相元祐，首罢青苗、市易、雇役、差役之法，而一时勇于奉行者，蔡京也。京岂真助我元祐者？其实包藏不测，以为异日报复之地。若是者，臣之所以深忧，而今所当熟虑也。臣敢条其详，为陛下言之。夫朝廷者，政化之原也。比年以来，廉不足以律贪，谲不足以表正。弥缝宫府之脉络，而二三执政反有疏远之形；浃洽家人之恩意，而端人庄士反有弃置之迹；笃密姻联之情好，而学士儒生反有厌薄之心。中书之务率多纠纷，大臣之体几至琐屑，是朝廷之否也。今圣化更新，宸翰戒饬，固将以革弊之事望朝廷也。然更弦易辙，贵审不贵骤；立政造事，宜平不宜激。谨思于解瑟更张之时，调平于乘舟轻重之际，使发号施令之地日融冰泮，形迹两忘。不然，以否济否，其否愈滋，安望其朝廷之清明耶？纪纲者，名分之司也。比年以来，本末或至于逆施，上下或至于淩替。户部大农之权，归于他司，而均节出入之柄，大臣不得而专；中书政本之地，时挠于腐夫，而内庭启拟之权，冢宰不得而制。法令或烦特旨之放行，狱讼时劳内批之宣谕，县令繁难之官，多搀部阙；场务猥琐之职，亦就堂除。名曰不用例，而援例者如故；名曰必守法，而坏法者自如。是纪纲之否也。今圣化更新，宸翰戒饬，固将以肃清之举望朝廷也。然整齐名分，贵审不贵遽；森严堂陛，宜密不宜疏。致思于直情酬应之时，加谨于快意挽回之际，使国家凭藉扶持之地风清弊绝，分限截然。不然，一否未去，一否复生，安保其纪纲不紊耶？名器者，砥砺之具也。比年以来，私足以灭公，货足以掩德，鸳班鹭序，有贡金馈玉之讥；虎节菟符，有日进月献之目。帅臣竭帑藏以冀迁擢，戎将罄囊橐而望超升。货赂公行，苞苴充斥。是官无大小，无内外，皆以财贿为事也。亏损国体，污辱政涂，一至此极，是名器之否也。今圣化更新，宸翰戒饬，固将洗清之事望朝廷也。然肃清官常，当示意向；谨重除授，先定规模。周密于启拟之间，精详于选择之地。使爱惜名器之心川流日揭，内外翕合。不然，惩创不行，滋长不已，安望其名器之能重耶？士习者，风俗之枢机也。比年以来，惟其私而不惟其公，志于利而不志于义。进焉而柔良以自梯，退焉而刚方以自诡。固有游于权贵之门，专以吻舌为事，出彼入此，间谍是非，鼓唱异说，扇为非语。或刺取外事以效小忠，或指摘阴私以快其意，但营一己之私，不顾十目之视。亦有总揽省闼之事，身效胥史所为，包藏其心，高下其手，以人情为厚薄，以贿赂为缓急，驱去复来，了无愧怍，既舍复用，何有廉隅？但知排闼之荣，不思挞市之辱。又其甚者，簸弄钧衡，以为招权纳贿之媒；囊橐户部，以足予取予求之欲。是士习之否也。今圣化更新，宸翰戒饬，固将以洗涤之事望朝廷也。然转移人心，在上不在下；刷磨习俗，以化不以政。挽回于风俗伤败之馀，振起于廉耻道丧之后，使国家忠厚之意胥训胥效，靡然成风，则士风激昂，忠义奋发。不然，前习未改，旧习复滋，安望其风俗丕变哉？人心者，邦家之根本也。比年以来，内而妄兴营造，既有伐木冢墓、科夫田闾之苦；外而轻开兵端，复有夫役丛兴、馈运烦扰之害，骚骚于淮襄之境。降斗小哄也，锄耰棘矜之扰，已遍于畿甸冯翊之邦；盐夫小衅也，焚荡杀僇之毒，已流于江闽湖湘之地。或起于贪吏之侵渔，或困于急符之诛索。帅守，牧养小民者也。既以厚馈得之，则安保其无掊尅责偿之患？监司，按察所部也。既以势力取之，则安保其无党奸护恶之举？是人心之否也。今圣化更新，宸翰戒饬，固将以休息之事望朝廷也。然保民之道当用平和，凝民之政贵行宽大。迪畏于小民难保之时，抚摩于田里愁叹之后，使行苇忠厚之泽渐被浸渍，无远不暨，则人心爱戴，四海一心。不然，其为害岂止扰扰而已哉！边防者，备禦之大经也。比年以来，不以内脩政事为急，而妄意于攻攘；不以保固边防为务，而锐情于恢复。轻启边阃，不待机至，几类经制西戎，经理燕云之事。彼其说不过以为固宠保位之计，而不知边衅一开，兵连祸结，猝未可解。彼其意又不过以此为要功补过之计，而不知生灵因之肝脑涂地，此为何辜？呜呼！生民残毙之馀，国力枯竭之后，无故生此衅端，冬哨未几，春哨当虑，骇机蜂出，祸隙难堤，是边防之否也。今圣化更新，宸翰戒饬，固将以镇抚之事望朝廷也。然经理疆事不可轻疏，保全旧疆所宜审重。申辽夏戒饬之说，以固封疆；绝奸京望表之图，以惩曩误。使国家谨重之意行于国中，孚于境外，则金汤屹然，敌气自屈。不然，度外功名，侥倖一掷，天下事去矣。臣久违天朝，攒眉时事，欲为陛下一吐之久矣。兹因入觐清光，不敢自嘿。条分虽六，一言以蔽之，则在陛下明理欲之界，严义利之辨，以为端本澄源之地耳。尚虑知闻不广，包括靡竟，无以仰裨圣断，臣复以元祐用人翼其说，而陛下试终听焉。臣尝闻之，熙宁、元祐之间，未尝无君子也。自安石、惠卿逐异己者以快其私，遏能言者以行其私，国家元气消铄殆尽。一旦天道好还，更新庶政，元祐之盛，卓然一时，人才之多，不可殚纪。然所谓元祐诸贤之盛，非借才于异代也。作新观感之实，见于行事之间；丁宁恳恻之真，形于言辞之表。所以阴驱而潜率之者，无一毫之伪，一息之间。故能数月之间，精采夐异，国家三百年之天下，未有如元祐人才之盛者也。昔嘉、绍间，魏了翁尝以是说为献。臣受学于了翁者也，敢援此为陛下言之。欲望陛下下采此言，参稽史册，明谕大臣，自今除受之间，公听并观，一以元祐用人为法，使才器分量大小各得其当，则纯忱实意，孚布中外，善人君子皆将引类而至，而天下事可以次第举行矣。《诗》曰：「国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾」。幸毋以乏才为叹。天下幸甚！

华亭图牒载，春秋时，夫差三女子墓田曰三女冈，声诗则播诸唐令尹询、宋荆公王介甫、都官梅圣俞。迩冈之刹曰安和。石晋天福五年，蒋汉瑊环堵中芬陀利花擢于陆，聚族而谋曰：「是八吉祥六殊胜处，盍施诸释梵家」？遂基此役。桢干于是者曰本立，病潮啮岸址，白汉瑊，议徙于此，改曰明行，用钱中令归朝所请之额。堂宇楼殿，金碧焕粲，云栖鸳瓴，月行璇题，具如经说，凡所当有，罔不具。藏乘二千馀卷，枣柏大士《华严合论》在焉。钟梵压万籁，为一方宅心纯想之地，迁善远罪者咸知向方。一灯长明，四檀委输，规矩准绳，有条而不紊。五季方中，水立昼昏，真人应期，民登衽席。圣圣授受，逾二百年，未闻识载，固自若也，云胡慧日求纪述为！日曰：「故国乔木，其大蔽牛，其高垂云，可无封植，日冀懋长？风雷之鼓荡，雨露之膏沐，而至此也。一刹百堵，容数千指，功倍封植，惠戒剪伐。人天之所瞻，龙象之所怀，不啻故国乔木。罔知创业之艰难，则将怠乃训。盍讲明以诏后世，不亦可乎」？因其说系之以辞，辞曰：五季中，民迍邅。沸如糜，号无天。中令君，吴越钱。奋一旅，图万全。玉节劲，金城坚。王海国，遮中原。振义声，开福田。空寂崇，经象传。幢刹建，泉货捐。为帡幪，持危颠。誓子孙，铭肺肝。摛锦绣，包山川。归有德，同永年。带如河，砺如山。与竺乾，无党偏。

精神折千里之冲，方恢远略；文武为万邦之宪，允赖真儒。擢诸喉舌之官，付以枢机之寄。肆颁涣号，式副具瞻。具官某识敏才高，气和节劲。备光大含洪之德，休焉有容；无党偏好恶之私，粹然出正。晋登宪府，大振朝纲。典铨如止水之平，论事有回天之力。善于其职，既允穆于师言；庸嘉乃勋，遂擢居于右府。升华秘殿，增锡爰田。噫！辅予一人，既善谋而善断；式是百辟，当同德以同心。益展壮猷，辅成至治。

升班延閤，就镇价藩。耀东壁之图书，光干列宿；控西陵之门户，专在三巴。无改舍易辙之劳，有弭节建牙之宠。用贤如此，通国驩然。恭惟某官得天委和，与月争皎。一时欧、范，共推无党之雄文；千载于、张，终愧有功之阴德。甫更再转，亟取一麾。化行江汉之未几，名震京师而难掩。周爰咨度，远有光华。白帝城高，符节久烦于兼领；乌孙国乱，藩篱有贵于预防。就烦使指之肤，专总帅连之重。肆加内秘，益壮中权。不十日而至长安，渐试魏延之策；命一将以向宛洛，将图葛亮之功。谅饱岩排峡束之诗，合勒地辟天开之颂。某绝无操挟，独辱知怜。顷徒据地以承颜，闻亦为天而启齿。实不知师德之荐，遂有缺君房之书。谅姑充赋于公车，岂欲收恩于私室。待李生者何道，岂当求益于速成；知徐公之有常，定不昨取而今舍。

贰卿之职，尤重于天官；两省之班，特高于夕拜。荣甚九重之擢，扬渝数器之陈。伏念臣早忤贵权，晚逢亲政。每谓永嘉之末，无复微言；不图贞观之初，乐闻直谏。旋繇乌府，擢拜凤池。虽弗居击搏之官，犹欲举封还之职。然而精神未能感悟，议论无所建明。车辚辚，马萧萧，苦口莫回于轻举；印累累，绶若若，病躯徒愧于久留。屡阖户以抗章，亦扣墀而还笏。未拜玉音之俞允，反蒙御笔之超除。铨部文书，犹章程之可守；银台封驳，岂风力之克堪！而况翰苑词林，经筵史观，名臣森列，奈何越俎而代庖；高位疾颠，实恐负乘而致寇。上无以称答荡荡乾坤之造，下无以慰塞悠悠风尘之谈。祗服宠荣，倍深忧畏。兹盖伏遇皇帝陛下舜风旁达，尧哲周知。蛊坏一新，更胶柱不调之化；福威自出，收太阿倒授之权。察臣无党援之私，冀臣有论思之助。臣敢不深维简在，益自勉旃！不改丹心，常若端平之初节；勿污青史，庶为元祐之全人。

上更化之八年，以左谏议大夫长乐郑公为端明殿学士，签书枢密院事，公拜疏恳辞。诏曰：「朕方求当世之彦，相与建当世之功。有大臣之才不如有大臣之度，盖心平乃可揆物，非量博不能受人」。于是缙绅大夫士歙然知上所以用公之意，公遂拜命不敢辞。越若干年，升同知院事。又若干年，擢参知政事，既又晋长枢筦，与东西二府谋议。公宽厚闳博，其心休休然，无党偏，无忿忮，夙宵自竭，不蕲人知，庶几所谓辅赞弥缝而藏诸用者。又若干年，公以疾求释位，弗许，至流涕上前，曰：「臣犬马病力，不能任陛下事，愿赐骸骨以归」。上犹曲留至数四，知公志不可夺，诏拜资政殿学士，付江南西道旄钺。公又奏曰：「臣诚驽且惫，不能任帅事，敢固辞」。乃诏升秩一等，领祠于洞霄宫。某时卧西山，公过焉，因上谒请问所为求去之果者。公曰：「吾老且疾，不宜久典政机，妨贤能路，是以有请。请而获，吾之幸也，然吾忍忘吾君也哉？吾以一书生骤致此位，惧即死无以报上恩，今虽退伏田庐，葵藿之心，终在帝所。吾将归营一堂，朝夕其间，致子牟存阙之思，非子谁知吾心者」？明年，公以书来，曰：「堂成矣，其为我名而志之」。某既不获辞，请以「亩忠堂」书之扁。又惟自昔大臣遭时得位，进退出处之道有三难焉：方其进用也，以有补为难，用而有补矣退为难，能退矣不忘君为难。今公之居庙堂也，于国论有调燮之功；其退也，于权位无固吝之意；迨既优游林泉，宜若亡与国事，而惓惓于君，犹有不庸释者。《书》曰「尔身在外，乃心罔不在王室」，公之谓矣。虽然，公之所谓不忘者，岂徒有是心而已哉？先朝元臣，身处閒燕，国有大政令、大议论，未尝不密效忠款，以裨聪明。今天子从善如流，公之被遇殊特又非群臣匹，继自今安危理乱之机有伏于众人所未察而先事以言者，必公也。是则古大臣之事，某方瞩望于公。若夫堂之面势，挹怡山而吞西湖，于登览为最胜，然非属笔本指，故不书。

孝宗皇帝践天位二十有八载，寤寐食息，不忘求贤。当是时，魁垒奇杰之士布在朝廷，既足以栋明堂，梁清庙，而深培厚养，彬彬相续，又足以为数世百年之储。故虽光庙享国日浅，委政庙堂，而群贤夹维，迄以无事。今皇帝初嗣服，耆俊毕集，有庆历、元祐之风。历数其人，无一非乾、淳间旧物者。《诗》曰：「丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子」。苏文忠轼亦云：「仁宗在位四十二年，畦而种之，有得皆贤」。盖周之武王与我仁宗、孝宗，皆以储蓄人材为保固基业之本，是以国家赖其利，天下诵其功。若故华文阁学士、通奉大夫致仕、阳安侯刘公，其孝宗所擢以遗后人者欤！公以乾道五年对策庭中，天子亲擢为第四。其后以签书枢密院事赵公推荐，召寘班列。明年再对便殿，议论伟然，有契圣心，谓辅臣曰：「光祖人材端重，全类杨辅」。盖自是以人主为知己。今皇帝毓德潜藩，方议择傅，孝宗首命辅，而以公继之，属任之意，盖有在矣。既而谏官阙，将用公为右正言，不幸适以忧去，终淳熙世虽弗果再用，然留遗两朝，出入中外，清芬姱节，耆德硕闻，嶷然为当世名臣，虽鄙夫嚚童亦知有所谓刘左史也。呜呼，此岂一日之积哉！公名光祖，字德脩。其先润州句容人，邺为唐宰相，一子从僖宗狩蜀，为双流令，生三子。仲子诲为平泉令，今刘氏居简者皆祖平泉。侍御史、赠正议大夫讳孝孙者，公之高王父也。朝奉郎、通判汉州讳汉者，大王父也。讳松材者，王父也。父讳寔，宣义郎，赠银青光禄大夫。母贾氏，赠和政郡夫人。公幼出为外大父左中奉大夫贾公晖之孙，后官于朝，乃乞归姓。以贾公致仕恩补登仕郎，主内江簿。居和政丧，哀毁尽礼，乡党仪之。服除，调什邡尉，遂登进士第。时孝宗锐意于治，发策数十条，公对，大略以为「陛下睿察太精，宸断太严，求治太速，喜功太甚」。又言：「陛下躬擐甲胄，间御毬马，一旦有警，岂将亲董六师以督战乎？夫人主自将，危道也。臣恐介胄毬马之事，适以贻笑黠虏，而不足示武于敌人」。授剑南东川节度推官，辟潼川提刑司检法。淳熙五年，召对，论恢复事，请一以太祖用人为法。且曰：「人臣献言，不可不察。其一不量可否，劝陛下轻出骤进，则是即日误国；其一不思振立，茍且偷安，则是久远误国」。孝宗然之。除太学正。轮对，举司马公光奏疏八事以献。未几，召试，除正字，兼吴益王府教授，迁校书郎。面对，取太祖、太宗治要汇为十节，名曰《两朝圣范》，上之。公在王邸，尝摭前代宗室贤否美恶，随事开陈，以为鉴戒。至是，孝宗益知其贤，命兼皇太子宫小学教授。上时为明州观察使、英国公，年十有四矣。公白东宫，此又一重国本也。时光宗在宫中无他嗜好，暇则亲为国公讲说，上亦孜孜向学，虽日昃不倦。公请《论》、《孟》、《史记》之外，益以本朝典故，庶知祖宗家法。迨上加元服，既为颂以献，又乞当讲之日，从容数刻乃罢。公谓经史可以知义理，鉴兴亡，凡涉名数者亦不可略，请以国朝仪制官名之属汇次成书，讲毕开说。又谓国公年寖长，正谨习之时，愿因宫僚劝讲，俾侍坐隅，必有裨益。光宗皆然之。盖是时孝宗临御久，明于群臣邪正，所用以传圣子神孙者，皆天下第一流。而公在英邸三年，所以讲明诱掖者甚至。其后诸贤相踵辅导，圣德日益显融，然其闿端正，用力早，则公之功为多。以诵书终篇进秩，时银青年七十，公以貤恩请，从之。迁秘书郎。谏议大夫张公大经乞增置谏员，且荐公代己。命下而银青殁，服除，知果州。赵忠定公帅蜀，请公参谋议以自助。时同幕皆一时选，相与上下议论，知无不言，羁制诸蛮，弭耳妥伏。其他建明甚众，成都之政遂为天下最。俄以忠定荐召，至则光宗践阼矣。进对，谓「陛下承尧舜之统，当以尧舜之道为师；任大禹之责，当以益、皋陶之言为法」。又言：「陛下新服厥命，必先明君人之大体，达天下之大势，深国家之大虑」。又谓：「自古祸乱之萌有四，彊臣擅兵，外戚预政，中常侍用事，朋党交争是也。宗社之本有一，谨选左右、严立师傅是也。愿陛下留神于其大者，勿以小事常度因循岁月」。又论蜀盐酒增科之害，大臣是其议，遂诏四川合发湖广钱物百三十六万存留三年，对减民赋。除军器少监。面对言：「四川盐酒之额近蒙蠲减，此皆寿皇圣帝躬行节俭，不妄赐予，内藏封桩，皆有馀积，故陛下初政，得捐赋以予民。窃闻寿皇退御重华，贬损方甚，寿成皇后亦极省约。愿陛下仰法两宫，内廷用度，损之又损」。虏使来贺重明节，诏公接送伴。时有献议改筑楚州城者，光宗命公因行视之。公还，具言不可，由是赋工之省者过半。兼权侍左郎官，又兼礼部，遂除殿中侍御史。时台臣以失职被绌，光宗方严其选，谕宰相留正曰：「卿监郎官中有其人」。正沈思久之，曰：「得非欲用刘某乎？其人刚正有守，愿出圣断」。光宗曰：「然。久在朕心矣」。公既就职，光宗面谕曰：「以卿刚介不回，故付以言责」。是时道学朋党之论浸兴，凡媢疾善类者，槩加以此名，前后绌逐相继。公极言其弊，曰：「是非不明则邪正互攻，公论不立则私情交起，此固道之消长、时之否泰，而实为国家之祸福、社稷之存亡，甚可畏也，不可忽也。臣本疏庸，陛下过听，使待罪言责，凡赏罚僣滥，号令乖违，民病未瘳，官箴不戒，皆可因人而举劾，随事以奏陈。既显然而易知，曾未足以深虑。若夫是非方殽而邪得以害正，清议方晦而私得以胜公，往鉴昭然，危机所伏，方今之忧，孰大于此？明是非以别邪正，立公论以抑私情，方今之事，孰先于此？臣观本朝士大夫学术议论最为近古。其端本也，以居仁由义为道，以正心诚意为学；其交际也，以同学为朋而实非朋，以同道为党而实非党。穷达知其有命，进退知其有义，是以进之不见其泰，退之不见其戚。穷而在下，则以探性命之奥为勋名，享至道之味为钟鼎；达而在上，以责难为尊主，忠谏为爱君。本朝盛时，初非有强国之术，而国势奠安，根本深厚，盖其学术议论皆由于此故也。咸平、景德之间，浑然不见其际。当斯时也，道臻皇极而治保太和，至于庆历、嘉祐盛矣。不幸而坏于熙、丰之邪说，疏弃正士，招𢯦小人，幸而元祐君子起而救之。末流太分，事故反覆。绍圣、元符之际，群凶得志，绝灭纲常，其论既胜，其势既成，崇、观而下，嗟乎，尚复何言也！臣从远方来，误玷班列，去来之间，今已一纪，见闻所虑，悉可指陈。臣始至时，虽间有议贬道学之说，而实未睹朋党之分。中更外艰，去国六载，已忧两议之各甚，每恐一旦之交攻。迨臣复来，其事果见。因恶道学，力去朋党；因去朋党，乃罪忠谏。嗟乎！至于以忠谏为罪，则其去绍圣几何！臣窃为人言，岂可因疾其学而并弃其言，得无甚也！陛下至圣至明，初无彼此，而众论既已交兴，圣意岂无所惑！臣本蜀人，为学自有源本，介在朝序，与人亦无亲疏，但以终岁之私忧，首为明主而别白。凡今道学，伊洛为宗，然非程氏之私言，出于《大学》之记载。《大学》之教，明德为先，其间举诗人之言，于是有道学之目，曰『如切如磋，道学也；如琢如磨，自修也』。然则臣所谓以居仁由义为道、正心诚意为学者，又在于切磋而琢磨之。今之道学，其得之有浅深，其行之有诚伪。得之深者固合于《大学》之明德矣，得之浅者又可不切磋而琢磨之使益深？而遽自矜以召祸，则无乃亦非欤！行之诚者，斯为君子矣；行之伪者，人将见其肺肝。然是固其师友之所不予也，而又何为乎？臣每因论学之间，必有至平之论，往往伪者色愧，浅者心服，又安敢槩轻讥而痛疾之也！何况其间率多善士，善士所至，人必喜称，因其喜称，又以为党。若俱摈绝，安得更有好人？必取凡才，充塞朝路。陛下履位之初，端拱而治，凡所进退，率用人言，初无好恶之私，岂以党偏为主！而一岁之内，逐者纷纷，中间好人，固亦不少。反以人臣之私意，微累天日之清明，所以至斯，良皆有故。今之君子不明大道，自视太高而责人太苛。自视太高，则实将有所不副；责人太苛，则众将忿且怨。或者又唱为荐士之举，区别而封域之。凡有所取，岂无所遗？凡有所扬，岂无所抑？品题既众，则疑怨丛兴，心虽主于至公，迹已涉于朋党。议论先喧于群口，用否岂必于一言？是以一时之虚名，而贾后日之实祸。彼既得志，决不我容。况我于穷达进退之间，亦未有充实涵养之素，彼加诋诮以修往怨，必致过甚而快私情。往往推忠之言，谓为沽名之举。至于洁身以退，亦曰愤怼而然。欲激怒于至尊，必加之以讦讪。事势至此，循嘿乃宜。循嘿成风，国家安赖？臣欲熄将来之祸，故不惮反复以陈。伏几圣心豁然，永为皇极之主，使是非由此而定，邪正由此而别，公论由此而明，私情由此而熄，道学之讥由此而消，朋党之迹由此而泯，和平之福由此而集，国家之事由此而理，则生灵之幸，社稷之福也。如其不然，使相激相胜，展转报复，为祸无穷，臣实未知税驾之所」。章既下，士大夫传诵，有至流涕者。户部尚书叶翥、太府卿兼中书舍人沈揆，结近习，图进用，公皆劾去之。既又言：「比年以来，士大夫不慕廉靖而慕奔竞，不尊名节而尊爵位，不乐公正而乐软美，不敬君子而敬庸人。既安习以成风，谓茍得为至计。良由前辈长老零落殆尽，今之负物望、协公论者，不聚于朝廷，后生晚进议论无所据依，学术无所宗主，正论益衰，士风不竞。幸诏大臣，妙搜人物，必朝野所共属、贤愚所同敬者一二十人，参错立朝，国势自壮。臣虽终岁无所奏纠，固亦未至旷官。臣于去年盖尝面奏，今日之患在于不务封殖人材，台谏但有摧残，庙堂初无长养。臣今处当言之地，岂以排击为能而顿忘前意」？先是公以戎监对，力陈人材衰少之弊，及是复恳恳言之。大臣以公奏进呈，而无所议。公对，又为上言：「人才者，国家之基本，乏则养之，有则用之。庆历之所以盛者，岂一日之积乎！惟其非一日之积，是以非一日之用」。盖公素志，尝欲聚忠贤于朝，以壮根本，而时论多相违者，故谆复不置如此。又论前谏议大夫陈贾、今右正言黄抡，皆得罪清议，为圣世罪人，诏贾予祠，抡补外。已而宋之瑞召，张彻提点坑冶，公复言其不可，二人遂改命。会吴端除带御器械，谏官三论奏，不从；孙珰转行观察使，给事中封还诏旨，复命书读。公极论之，不报，又言：「陛下既重于改命，给谏亦不复申执，臣恐攀附使令之辈，自以人主恩我，外廷其如何，堤防自此荡矣」。光宗命大臣谕公，不为止，遂夺言职，改太府少卿。公求去不已，遂以直秘阁漕潼川路。中书舍人罗公点拜疏乞留，秘书监杨公万里与馆学之士亦上书力请，不报。公至部，首戒属州削互馈，省虚文，诹民瘼，讲宽恤。叙、资二州守暴闇亡善状，公亟奏黜，而荐游仲鸿、李协于朝，诏报施行如章，仲鸿等亦以次召用。除江西提点刑狱，改知夔州。居数月，召。先是翊善黄公裳论王府僚友，因及公，翼日光宗谕大臣令召刘，大臣拟除侍从，光宗又曰：「待刘来」！及公辞召命，则有尼之者，诏复予监司矣。公次公安，闻孝宗疾日浸笃，而车驾省谒不以时，则致书于左相留公、知枢密院赵公，勉以三事。其一，宜与群贤并心一力，损文而务实。若上未过宫，宰相以下皆不可归安于私第。其二谓林、陈二寺自以获罪重华，日夜交谍其间，宜用韩魏公去任守忠故事，以释两宫疑谤。其三谓今国家阽危，为大臣者不当徒忧闷自沮，或为明哲保身之计，所当收总兵柄，密布腹心，使缓急有可倚仗。继闻孝宗崩，又诒书赵公，勉以安国家、定社稷之事。赵公迄定大策如公言。上受禅六日，即以为司农少卿。入对，献谨始五箴，曰：「陛下新服厥命，人皆望谨始于庶政，臣独愿谨始于五事」。读至《思箴》，上曰：「要当从原头用功」。公对曰：「微臣千百言，不如陛下原头一语。陛下诚致力于此，则貌、言、视、听俱治矣」。又论：「人主有六易：天命易恃，天位易乐，无事易安，意欲易奢，政令易怠，岁时易玩。又有六难：君子难进，小人难退，苦言难入，巧佞难远，是非难明，取舍难决。闇主之所易，明主之所难，闇主之所难，明主之所易，思与不思故也。六难者常生于六易」。又言：「陛下以隆慈之命，践阼于素幄，盖有甚不得已者。宜躬自贬损，尽礼于上皇，使圣意欢然知释位之乐，然后足以昭陛下之大孝」。上竦然嘉纳。除起居舍人。时枢密罗公点、礼部尚书黄公裳相继沦丧，上痛惜之，而思黄公尤深。公言：「思其人未若思其言，思其言未若思其所以言。臣每问裳疾，裳之忧未尝不在国也，以为政令无细大，皆当出于中书，陛下但审其可否而行之，人主操柄，无要于此」。时知閤门事韩侂胄出禁中，侵盗权，为威福，故公首及之。既又以冬雷淫雨，命近臣指陈阙失，公言：「号令不常，群阴用事，灾异所为作也。大臣进退大轻，台谏用舍无定，非号令不常之大者乎？进退大臣，用舍台谏，事从中出，非群阴用事之大者乎？然所以致号令不常者，繇群阴用事故也，而陛下犹为之隐讳，以为大权当自己出，威柄不可下移，然则小人之意，将以阴制相臣而动摇之也。陛下所宜蚤悟，毋使大臣怀疑畏之心。大臣怀疑畏之心，则四体不展，群议易摇，朝纲日隳，政令错出，而国不可为矣。今陛下有独断之意，乃是小人阴窃主柄之谋，而陛下未之思也」。俄兼侍讲，迁起居郎。时应诏言事者甚众，命公择其善者条奏之。公以所论多同，惧上意易厌，则以告于上曰：「夫雷同者，乃古今同然之理，天下同然之心，愿陛下取其有益而毋病其同，察其效忠而毋嫌其直」。及议孝宗攒宫，众相顾未发，公意独与侍讲朱公熹同，遂奏会稽之陵，土薄水浅，恐贻方来悔，乞议改卜。又请遵绍兴、淳熙故事，命有司集议，上皇太后尊号，俟阜陵升祔行之。又谓：「自今寿康宫之事，陛下宜一一深留圣心，必须过自贬损以厚其亲，先其亲而后其身，然后足以慰群情而召和气」。未几，朱公以中旨与祠，公言：「汉武帝之于汲黯，唐太宗之于魏徵，仁宗之于唐介，皆惭怒即悔。熹明先圣之道，为今宿儒，又非三臣比。陛下初膺大宝，招来耆儒，此政之最善者，今一旦无故去之，可乎」？且曰：「臣非助熹，乃助陛下者也」。既而朱公除职与郡，公又极言，卒不听。车驾还南内，公言：「陛下忧畏之心，当如初践大位时，始终惟一，则不得已之意始暴白于天下」。先是吏部侍郎彭公龟年与公素善，每相接必慨然窃叹，上新即位，岂宜使外戚閤门用事，欲深论之。小人觇知其意，使出护使客，又斥朱公，以孤其党。彭公使还，密语公曰：「不拔祸根，无以为国」。公曰：「公争不胜必去，朱公既去，公又去，国空无人，亦非所以为国」。彭公怃然曰：「吾志决矣」。既见上，果力言。侂胄已阴为计，遂挤彭公于外。未几，台省之善士继坐绌，群小益以得志，御史遂并劾公。吏部侍郎孙公逢吉面诘言者曰：「君任私意、害忠良如此，不畏天乎」？赵丞相遗金以赆，公辞焉，且曰：「为我谢相君，宜深念国事，毋恤行人」。除湖南运判，不就，主管成都玉局观，无何而丞相罢政矣。侂胄既擅朝权，群小争先附和，逐诸贤为奸伪，禁锢之。公偶记《涪陵县学记》，盛传天下。又明年，许自便，主管玉局观，知眉州，复直秘阁、利路运判。时侂胄将启兵端，公以不习边事辞，进直宝谟阁、主管冲佑观。开禧三年春，吴曦挟虏以叛，公谕郡守焚其榜通衢，且驰告帅守监司之素所知者，仗大义，率诸道连衡以抗贼。俄闻曦诛，则以书勉宣抚使杨公辅讲行营田，凡前日利归吴氏者，悉收之公上，以省饷军费；奖名节，褒死事，以激忠义之心。除潼州路提刑、权泸州。是年十一月，侂胄诛，尽起天下名士，而公与焉。嘉定二年二月，至都门，会襄阳阙守，言者请择有德望者镇临之，乃除公右文殿脩撰以行。至镇，适大旱蝗，祷于社，即雨，蝗亦死。凡流民之欲复业者，贷其赀，溃兵散卒，许自陈，除其罪，使还隶军伍，于是盗贼衰熄。兵籍多滥，公核其虚实，合为威胜军三千人，择将佐肄习之。经理营田，缮治城垒，边备乃益完实。虏谋迁于汴矣，奏谓：「远料敌情，不忧其强盛，而反虑其衰弱。万一中原赤子相携而来，却之不忍，纳之无策。豪杰崛起，欲与我为连，何以应之？虏果徙都，卑词求助，助之则招敌，不助则失利于彼，取偿于我，凡此皆当有以待之。必先事而谋，则事至无患」。进集英殿脩撰。明年，除宝谟阁待制、知遂宁府。未行，改荆襄制置使。江陵城久圮，请于朝，一新之。复上中海以限戎马，下海非敌冲，则以为陂田七千顷，收其租实边，有警复潴水为海。诏从之。诸军部分不一，公请并忠勇、亲效两军于神劲，合三千人，颛听帅臣节制。取马于川秦，买马于荆门，军政遂以修立。而民兵之在湖北曰义勇，畿西曰保捷，合凡八万人，公命诸州以农隙教阅一月，而请缗于朝赡给之。公以疆事可虞，请令内而三衙，外而戎帅，各条上方略，以观其能否，并饬诸边帅臣为先事备。明年，复条上边备之当急者，请命荆、鄂两军各涅五千人，两军故有营田，宜委漕臣覈实措置，及令诸郡括旷土为官田，以助增兵费。唐、邓流民声言归我，公乞较利害轻重，先为区处。朝论察公有拊纳意，遂因其请，除宝谟阁直学士、知潼川府。因其民俗，治以无事。八年四月，上以闵雨求言，公奏：「陛下知所以获谴之由乎？女真乃吾不共戴天之雠，天亡此虏，送死汴都。陛下为天之子，不思所以图之，天与不取，是谓弃天，未有弃天而天不我怒者也。青、郓、兰、会，求通勿纳，陛下为中国衣冠之主，人归我而我绝之，是谓弃人，未有弃人而人不我怨者也。且列圣在天之灵，岂不眷其故都？二帝蒙尘之耻，岂不怀其曩愤？今虏舍其巢穴，污我汴都，尚复与之通使，使吾臣子拜虏于昔日朝会之廷，可乎」？又请改正宪皇后忌辰，从之。在潼二年，六告老，进显谟阁直学士、提举玉隆万寿宫。潼人绘像牛头山，命之曰全德堂。翊之守果州，迁眉州，皆奉公以行。眉盖公旧治，翊之作会老堂，招蜀耆英，仿洛社故事，时人钦慕焉。改提举崇福宫。景献太子薨，公奏举汉迎立代王曾孙，及太宗与寇准议立真宗事，谓：「圣主贤臣严重国本如此，今陛下未有诸子可择，然亲王近属中岂无秉德端亮、亲师好学、可主大器者乎」？又言宣司根括之害甚悉，谓当罢无名之取以收民心，散已蓄之财以结军心。且诒书安公丙，语尤切。丙虽不乐，然趣迫之令自是为少纾云。明年，复上章告老。时皇嗣犹未立也，公谓：「当今秀王之子孙则孝宗之天属，庄文惠宪王则光宗之天伦，陛下于其子孙，择长且贤者而立之，孰不以为当乎？若过于谨重而不决，或生觊心，则四海疑贰失望，非国之福」。是冬，翊之移守绵州，竑之知龙安县，相距不百里，公往来二子间，意甚乐。俄以疾薨于竑之官舍，年八十有一，寔嘉定十五年五月某日，赠光禄大夫。夫人谢氏，赠硕人；李氏，封硕人。四子：端之、靖之，皆第进士，端之终宣教郎、知蒲江县；靖之出为伯父后，终承议郎、军器监、兼枢密院检详；翊之，今朝请郎；竑之，今宣议郎。七女，已嫁而卒者二人，华阳县主簿李南、进士谢汝能其婿也，馀蚤夭。孙男四人：仲言，不及仕；仲房，今修职郎、嘉定府司户参军；仲襄，当以致仕恩入官；仲文，将仕郎。孙女四人。曾孙男女三人。初，公以孤生起西蜀，朝廷之士共知其贤，而四方或未之知也。及居言责，正色直辞，摧奸击强，不少顾避，于是海内想闻其风，曰此铁面御史矣。至觌其容，接其词，则温乎惠风之和，蔼乎时雨之润，四时之气虽备，而生物之意尤多。盖公天资浑然，充养有素，故闻之者谓其风节之可畏，即之者乐其道义之可亲，盖信乎其为全德矣。少从族父兄东溪先生伯熊学，已志乎古人之大方。及长，博参诸老而融会其异同，旁综百家而蒐揽其精粹。尝谓苏、程二氏之学，其源则一，而用之不同，皆有得于经术者也。又道学之论方哗，人谓公师友眉山，非为伊洛地者，公独反复恳叩，为上言之，盖将协和朝廷，调一议论，培宗社之脉，厚荐绅之风。推公此心，使当元祐时，必能销洛蜀之争；使获用于庆元，必无党论排轧之祸。故具著本文，以视后世，其亦公之志也欤！公于文章不事雕缋，而浑厚正大之气实似其为人。诗尤清婉，南轩先生张公栻一见所赋，大奇之。有《后溪集》百馀卷，在襄有《岘山集》，潼曰《鹤林集》，果曰《金泉集》，眉曰《眉山集》，合若干卷，《诸经讲义》若干卷。公在房，谪居无事，取东溪所传《易》续之。盖东溪传止《睽》，公续之始《蹇》，叹曰：「睽，离也，蹇，难也，非数也耶」！閒与诸子讲论，辑为一编，曰《山堂疑问》。手抄《通鉴》，评之。士大夫相劳苦，则答曰：「予平生于处事则疏，处祸福则勇，每见东坡胸中，未尝依倚一物，心窃慕之」。自谓平日于父君师事之如一，故其历事三朝，始以忠直，卒以忠直。入台之初，即慨然自许，曰：「惟初念纯直，可以对上帝，事君父」。是以遇事无难易，不茍止而妄随。赵忠定尝称其谏激烈似苏文忠，恳恻似范太史，人谓忠定为知言。然以直道自持，与世多忤，故在台端财六十九日而罢，同记注凡十有三旬而罢，公方安然不为变也。及大耋之年，身在阙廷万里之外，国有大利害，犹驿奏尽言。其乞建皇嗣，尤恳笃深至，视君实、景仁尤有光焉。盖二公言之于居位之时，而公言之于退休之日，所处不同而其心一也。公于东溪执弟子礼终其身，存也买宅以居，殁也为之制服。始自贾归刘，既立嗣宗为之后，凡所以经纪其家者，虽老而不衰。嗣宗死，抚其子培之犹己子也。视族姻党友戚欣如己责。其居房，岁适大侵，为糜粥以食饿者，所活不胜计。张福叛，声言引兵破简，趣成都，公出家资，助军饷，移书大将，趣其师，简赖以全。两驾使轺，六任守牧，其为政纯用诗书，不杂他术。所至修学校，葺社稷，以为常。在眉，封张文纪、李令伯之墓，新孟拾遗之祠，为老泉先生请谥；在襄，修孔明故庐，表羊、杜遗迹。凡可以兴化正俗者无不为。至蠲租税，救饥羸，建长利，弭钜患，殆不可称数。建昌陈君刚常纪其迹，谓未尝用不测之赏，正容以悟之而自知所趋；未尝用已甚之罚，修令以示之而自知所避。器人以其所长，而僚属得职；察人以其所安，而鳏寡效情。温陵储君用亦为某言，惟有德者能以宽服民，刘公有焉。然其帅荆之日，盗起合榕，则捕而收之而不少贷。昔公之辞潼川也，某适视草，援赵清献以比公。今观公行事，非所谓学道清心，遇物而应者耶！好乐人材，奖拔善类，西州名彦鲜不出公门，东南之士赖公通显者亦众。学者称公不以爵氏，而曰后溪先生云。某自儿时即愿为公用，后与靖之同年，又仕同朝，居同巷，至相好也，故于公道德风节知之尤详。今翊之等将以癸未三月辛酉，葬公于清溪之艮山，使来属某志其墓，曰是先公之志也。顾今海内名能文词者不知其几，某何人斯，而敢铭公？书来万里，义不得辞，谨纂次其事如右，而系以诗曰：

君臣之谊，首乎三纲。维忠与直，臣节之常。维节之常，而罕自竭。义以利踰，志以气夺。有伟刘公，金石厥心。弗贰弗疑，上帝实临。蚤遇阜陵，靡言弗既。践更三朝，始终一致。事君如父，忧国如私。朝夕皇皇，忘其渴饥。谁欤不仁，目士以党。孔鸾雍雍，罩以一网。谓忠曰讪，斥正为邪。往辙既颠，弗惩奈何！凤阁鸾台，寔司出令。曾是仆臣，可𮄑斯枋！辨奸于早，救祸于微。臣身可窜，臣守弗移。晚卧坤维，系念王室。臣发虽华，臣心逾赤。巍巍宗祏，寄在元良。可使前星，久閟其光！国本未安，臣死犹憾。百世相望，维司马、范。忠不忘君，直不徇时，允蹈其常，匪赢靡亏。阜陵知公，以遗后圣。道弗尽行，则有义命。惟其大节，焯若日星。扬芬亡穷，不在斯铭。

康吉堂富藏古贤名帖，而于文公二帖，尤所珍爱。世之尚异挟奇，借耳目之玩者，决不解此。余观轴尾所志，考订绍兴事为详。公之前帖殆可句释，不得不然之论，言巽而旨微矣。后帖莫知何时，有党无党，所不敢闻，细玩斯语，其关于世道，尤可深慨。逢吉珍爱此帖，更为予订之。嘉熙元年夏五至日，杜某题。

古今之治本乱阶，更为倚伏。以治易乱则反掌而可治，以乱治乱则乱去而复生。人主公听则治，偏信则乱；政事归外朝则治，归内廷则乱；问百辟士大夫则治，问左右近习则乱；大臣公心无党则治，植党行私则乱；大臣正、小臣廉则治，大臣污、小臣贪则乱。如用人稍误，是一侂胄死，一侂胄生也。

熹窃以孟夏渐热，伏惟丞相国公钧候起居万福。熹远守偏城，日荷临庇，昨以哭子悲伤，私计不便，干冒威严，已深震悚。而前此人还，蒙赐手教，存抚甚至，且有怜其久处瘴乡之意。伏读反侧，不知所为。熹去岁之病，乃是宿疾发动，即非染瘴，不知赵帅何故乃尔具禀，致烦轸念？况此邦事简俗淳，今岁以来，吏民亦粗相安，又经界已得指挥，若非家有私故，则熹非唯义不当去，亦不愿舍此僻远之安，而就繁会之危也。幸今已闻奉祠之请既有成命，此盖丞相察其哀恳而陶镕及此，千万幸甚。虽论撰华资所不当得，然亦且得去此，只俟受命，一面控辞，而于前路听从欲之报也。计差去人不三数日会当至此，但今郡中却有二事，不免具状申奏。其一为昨来所乞蠲免罢科茶钱，已蒙行下漕司相度。今计郡中自可桩办，只乞降旨约束官吏，不得沿此为名，似前科扰，不敢更烦蠲免应副。而所乞除减无额一项五千缗者，即乞特诏有司便与施行，庶为一郡久远之利。其一为漳浦高知县登忠言直节，不幸贬死，欲望圣恩特与昭雪，褒录其家。二事皆乞丞相留意开陈，得从所请，千万幸甚。虽当去此，而惟君相所以遣之此来之意似非偶然，欲图以报万分者，是以于此有所不能忘怀。其他琐细，亦有合因革者，然其事在州郡而不在朝廷，又不敢以烦钧听也。其他至如经界一事，若非丞相力赐主张，则浮议动摇，其罢久矣。兹者又蒙垂谕谆悉，尤切感叹。此事贫民所欲而富者不愿，理势甚明，似不难晓。而群言胥动，噂沓万端，则不唯愚者惑之，而贤且智者亦或不免，此可怪也。然此邦之人富者尚少，其力能沮议而得关说于前者亦不甚多。熹之所忧，独恐温陵富室既多，其间岂无出入门墙之下，承眄睐之恩者？必将巧为词说，乘间伺隙，以济其私。窃愿高明审加察焉，使此邦之绩不败于将成，则泉、汀以次悉蒙其利，而三州之境穷苦无告之民，无不感戴生死肉骨之恩矣。昨来陈宪委官来此商度，因令行视田野，汀之行贾闻之惊喜，相率拜其车下，问此法何时可及吾州，此可以见夫人之真情矣。而必为说以败之而图自利，其亦不仁也哉！往时有閤门舍人林宗臣者，亦丞相之邑子，尝因奏对，论及此事。其言愤激痛切，盖有所指。今泉之贫民愿士，人人能诵道之，公议良心，不可泯没。彼沮之者设不出此，子孙决不乞食，独何必过为之虑而蒙此诟于其身耶？是可叹已。惟丞相深念，有以反之，此又自为门下之计，而非独为三州贫民计也。熹又蒙垂谕，深以士大夫之朋党为患，此古今之通病，诚上之人所当疾也。然熹尝窃谓朋党之祸止于缙绅，而古之恶朋党而欲去之者，往往至于亡人之国。盖不察其贤否忠邪，而惟党之务去，则彼小人之巧于自谋者，必将有以自盖其迹；而君子恃其公心直道，无所回互，往往反为所挤，而目以为党。汉、唐、绍圣之已事，今未远也。熹虽至愚，伏读丞相所赐之书，知丞相爱君忧国之心，无一言一字不出于至诚恻怛。此天下之贤人君子所以相率而愿附于下风也，而未能不以朋党为虑。熹恐丞相或未深以天下之贤否忠邪为己任，是以上之所以告于君者，未能使之判然不疑于君子小人之分；下之所以行于进退予夺者，未能有以服天下之心，慰天下之望，而阴邪谗贼，常若反有侵凌干犯之势。丞相又虑此身自陷于君子之党，而使彼之蓄憾久而为祸深也，又稍故为迷乱昏错之态以调柔之，反使之气豪意健，旁若无人，敢于干禄之章，肆为诬善之语，而朝廷亦不之问也。夫杜门自守，孤立无朋者，此一介之行也。延纳贤能，黜退奸险，合天下之人以济天下之事者，宰相之职也。奚必以无党者为是而有党者为非哉？夫以丞相今日之所处，无党则无党矣，而使小人之道日长，君子之道日消，天下之虑将有不可胜言者，则丞相安得辞其责哉？熹不胜愚者之虑，愿丞相先以分别贤否忠邪为己任，其果贤且忠耶，则显然进之，惟恐其党之不众而无与共图天下之事也；其果奸且邪耶，则显然黜之，惟恐其去之不尽而有以害吾用贤之功也。不惟不疾君子之为党，而不惮以身为之党；不惟不惮以身为之党，是又将引其君以为党而不惮也。如此，则天下之事其庶几乎。前年逐二谏官，去年逐一御史，近闻又逐一谏官矣，上下不交，而天下将至于无邦。丞相不此之虑，而虑士大夫之为党，其亦误矣。熹虽荷知奖，而未遂扫门之愿，顾蒙出语之勤，似不为无可取者，是以辄空胸臆，少答恩顾，不自知其狂且妄也。干冒威尊，俯伏震惧。伏惟宽容，有以裁之。瞻望黄閤，无由趋拜，敢冀上为国家倍保崇重，熹不胜下情千万恳祷之至。

熹窃见绍兴初年，赵忠简公为相，一时收用人材之盛，后来莫及。然细考其间，亦岂无不满人意者？但其多寡之势，此彊彼弱，故虽少杂而不能害治，当时有「小元祐」之号。今者窃观丞相之心即赵公之心，然论一时人材贤佞之势，则此少而彼多，此弱而彼彊，此则区区所以不能不深忧，而辄以分别贤否忠邪之说为献于门下也。伏乞钧照，熹皇恐又覆。熹又蒙垂谕陈宪、赵守曲折，谨悉。陈宪于此极留意，熹前劄已具禀矣。昨见移节，方窃忧之，不谓钧念已及此也，幸甚。赵守旧识之，有心力肯向前，诚如尊命。然更得一言勉之，幸甚。近因遣官下乡分界，且遍喻父老以所为方量之意，并以算法授之，人见其简易易行，无不悦喜。今见熹去，颇以为忧，而不知丞相主张之力，初不为熹一介作辍也。更乞加意垂念，千万至幸。熹皇恐又覆。

贰卿之职尤重于天官，两省之班特高于夕拜。荣甚九重之擢，惕然数器之兼。臣（中谢。）伏念臣蚤忤当权，晚逢亲政。每谓永嘉之末，无复微言；不图贞观之初，乐闻直谏。旋繇乌府，躐拜凤池。虽弗居击搏之官，犹欲举封还之职。然而精诚未能感悟，议论无所建明。车辚辚，马萧萧，苦口莫回于轻举；印累累，绶若若，病躯徒愧于久留。屡阖户以控章，亦扣墀而还笏，未拜玉音之俞允，反蒙御笔之超除。铨部文书，犹规程之可守；银台封駮，岂风力之克堪！而况翰苑辞林，经筵史观，名臣森列，柰何越尊俎而代庖，高位疾颠，实恐因负乘而致寇。上无以称答荡荡乾坤之造，下无以慰塞悠悠风尘之谈。祗服宠荣，倍深忧畏。兹盖伏遇皇帝陛下舜聪旁达，尧哲周知。蛊坏一新，更胶柱不调之化；福威自出，收太阿倒授之权。察臣无党援之私，冀臣有论思之助。臣敢不深惟简在，益自勉旃。不改丹心，常若端平之初节；勿污青史，庶为元祐之全人。

某前月廿九日因缴递筒，尝具禀劄，退而属藁，拟辞匠监之除，忽得邸报，闻已改命，惕息以俟。至十二月十一日，伏准省劄，某除直华文阁，依旧江东提刑。某窃惟大匠穹班，以待郎官之久次；先朝奎阁，以旌监牧之有劳。岂伊名论之卑凡，并沐宠光之殊异！旁观歆艳，内省兢惶。此皆某官记夹袋之储，笃缁衣之好，解十年未易解之谤，调众口至难调之言，回白日之照于覆盆，息慈母之疑于投杼，遂令疏逖，坐致显荣。永惟吾相此恩之尤深，虽尽今生来世而莫报。重念某自收朝迹，屡阅岁华。前此当轴数公，贻书盈箧，或便朝之密荐，或广坐之诵言，徒有空谈，孰为实惠？某亦固穷而自守，不少屈而有求。及某官登冠元台，兼收多士。因钧问之下及，竭鄙情而上诉者，恃吾相道广而无党偏也，心平而无恩怨也，恃吾相之追念长公而未忘先人也。某官虽爱之深，主之力，然前后所赐钧翰，未尝少见几微。一旦榻前启拟，中书秉笔，超资越格，出人意表如此，乃以朝士积日累月而不敢望者度外拔擢之如此，乃排群议而一手挈提之如此。身可陨，恩不可忘。昔王文正公擢士而士不知，其言曰：「恩若己出，怨将谁归」？谁其继之，某官一人而已。某初意实以亲年高，家山远，凊温既隔，梦寐不宁，欲辞绣斧之荣，复返䌽衣之乐，冀将见禄换一虚称，以华归涂，以全晚节。今为身计者皆遂，为亲谋者未谐。仰戴洪钧之曲成，俯畏清议之交责，望翘材而矫首，具免牍以陈情。敢丐钧慈，特赐处分。

雪窦颂古百则，丛林学道诠要也。其间取譬经论，或儒家文史，以发明此事，非具眼宗匠，时为后学系扬剖析，则无以知之。圆悟老师在成都时，予与诸人请益其说。师后住夹山道林，复为学徒扣之。凡三提宗纲，语虽不同，其旨一也。门人掇而录之，既二十年矣，师未尝过而问焉。流传四方，或致舛驳。诸方且用其言，以其道不能寻绎之而妄有改作，则此书遂废矣，学者幸缔其传焉。宣和乙巳春暮上休，𭷔人门友无党记。

甫自幼洎长，侍先君子侧，平旦集诸生及诸子，危坐说书，夜再讲，率至二鼓无倦容。谓学问大旨，在明本心。吾之本心，即古圣之心，即天地之心，即天下万世之心。彼昏不知，如醉如梦，一日豁然，清明洞彻。圣人即我，我即圣人。舜号泣旻天，负罪引慝，祗见瞽瞍；禹荒度土功，三过家门，呱呱弗子。道心精一，曾何间断，自古大圣，同此一心。箕子论皇极，无偏党，自荡荡；无党偏，自平平；无反侧，自正直。是之谓极，是之谓本心。太甲颠覆典型，痛自怨艾，克终允德。成王遭家多难，执书感泣，天雨反风。本心一昏，迷惑如彼；本心一复，光明如此。先君子讽诵再三，闻者流涕。又言见象山先生读《康诰》，有所感悟，反己切责，若无所容。读《吕刑》，叹曰：「从肺腑中流出」。呜呼至哉！先君子之学，源自象山，明白光粹，无一瑕疵，可谓不失本心矣。是编也，伯兄手钞，虽非全书，然发挥本心，大旨具在。伯兄名乔，天资纯正，用志勤笃。尝宰溧阳，视民犹子，邑人德之，惜未尽行所学耳。甫悼先君子之没，幸伯兄之有传。今又云亡，痛曷有已！遂刻是编，名曰《絜斋家塾书钞》，而纳诸象山书院，以与世世学者共之。绍定四年辛卯良月己未，男甫谨书。

圣天子临雍，进周、程、张、朱五君子于从祀，薄海内知乡方矣。顾朱子所与反覆论辨，若南轩张氏、东莱吕氏、象山陆氏，各以其道鸣东南，士不敢没也，则所在学多祠之，而豫章独阙焉。子良以提学摄府事，念莫先此，于是始祠三先生在从祀。后或谓朱子于南轩论最合，东莱已小异，象山则大异矣，合祠之何哉？嗟夫，此说起，道术之所以裂，心学之所以悖也！《书》曰「无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平」，此言道本无党偏也。道本无党偏，心其可有党偏乎？近世学子互立标榜，曰某自朱氏，某自张氏，某自吕氏、陆氏，隘矣哉！夫当诸君子在时，祗见其心之同，岂必其论之异？纵其异也，同者固自若也。何谓同？同于扶纲常，同于别义利，同于修己治人，同于爱君忧国而已。且夫道有体有用，浑然天性之中而无物不具者，其体也；森然事物之际而无理不形者，其用也。学有知有行，不徒揣度以为知，而必著于行者，是知也；不徒茫昧以为行，而必循于知者，是行也。世固有博考古今，远稽文献，而要领则迷、渊微则隔者矣。若夫实明于要领，实洞于渊微，则所谓古今文献者不可废也。此孔子所为删《诗》定《书》、订礼正乐而脩《春秋》者也。此朱、吕之道所以本无小异也，体用未始有异故也。世固有直指本心，自谓见性，而等级则躐、工程则疏者矣。若夫实进于等级，实究于工程，则所谓指心见性者不可废也。此孔子所称先觉为贤，心之精神为圣，知二知十为回、赐优劣者也。此朱、陆之学所以本无大异也，知行未始有异故也。嗟夫！圣道公溥，不可以专门私，圣学深远，不可以方册既，贯群圣贤之旨则可以会一身心之妙，充一身心之妙则可以补群圣贤之遗，孰为异同哉！尔后学之士，其必合朱、张、吕、陆之说，溯而约之于周、张、二程；合周、张、二程之说，溯而约之于颜、曾、思、孟；合颜、曾、思、孟之说，溯而约之于孔子，则孔子之道即尧、舜、禹、汤、文、武之道也，孔子之学即皋、益、伊、仲、傅、箕、周、召之学也。百圣而一人，万世而一时，尚何彼此户庭之别哉！然则今之合祠三先生也宜也，非为三先生设也。

问：朝廷之患，莫甚乎朋党；人臣之罪，莫大乎植党。为人君者常恶朋党，而锐意欲去之矣。方其上塞下聋之时，曾莫悟其为朋党，虽欲去之而不可得。及一旦悟而尽去之，可为朝廷贺矣，而一党去，一党生，虽能去其前日已然之党，终莫能绝其后来将成之党。夫如是，则朋党为朝廷患，迄不可去，欲望天下之治，其可得乎？汉唐朋党之祸，言之可以痛心，固不必论也。我国家累世以来，亦不免兹患，赖祖宗神圣，能分别邪正，虽间有牛李之交攻，而不蹈汉唐之覆辙，亦社稷之幸也。当时圣主贤臣固尝讲论之矣。谓「方以类聚，物以群分，邪正各为一党」者，范文正公仲淹告仁宗之言也；谓「君子无党，譬诸草木稠缪，相附者必蔓草，非松柏」者，滕公甫告神宗之言也；谓「小人无朋，惟君子有之」者，欧阳文忠公之论也。三人之论，其不同如此，未知其孰然而孰否耶？岂时异党异，其言各有旨耶？方今朝廷清明，固无朋党之患矣，然士君子私忧过计，犹或及之。彼范、滕、欧阳三公之论朋党，世以为名言，而一以为君子无党，一以小人无朋，一以为君子小人各有。愿辩其不同者，而折以至公之论，将以献于朝。

臣窃惟日食之灾，固非小变，其在今日，尤为非常。盖以岁言之则适在丙午，国家阳九之会也；以月言之则是谓三始，前代之所恶也；以日言则朔日辛卯，诗人之所丑也。凶灾参会，厥咎已彰。况未食之前，曀阴累日，霁于一朝，谴告晓然，不啻面命。既食之后，馀分逮闇，光不及还，诹之群言，良非美兆。陛下克谨天戒，若稽旧典，豫思所以饬躬正事、揽塞大异者，罢元会而不讲，避正衙而不御，却寿觞而不举，复下明诏，敷求尽言，圣心忧劳，群下震恐。臣幸以虚薄备数周行，怀欲效愚久矣，敢不奉诏而悉陈之。臣伏睹陛下斥去魁孽，更新大化以来，夙夜刻厉，欲以惩革曩弊，改纪庶政，非不至也，然行之踰年，课其成效，茫若捕风系影，曾未有以小慰海内之望，臣窃惑之。大奸嗜权，巧营夺服，将以遂其三世执命，包藏睥睨之志，陛下惕然觉悟，奋独断而退罢之是矣。谏宪之臣交疏其恶，或请投之荒裔，或请勒之休致，或议夺其麻而坏之。陛下苟行其言，亦足以昭示意向，涣释群疑，顾乃一切寝而不宣，历时既久，人言不置，然后黾勉传谕，委曲诲奸，俾于袭绖之时，妄致挂冠之请，因降祠命，苟塞人言，抱拥存全，如获拱璧。夫以蔡京之去，俾之谢事，又削其十一官而谪之杭州，凡有乡里姻娅比为死党者，如宋乔年、叶梦得、林摅之徒悉皆逐去，不得亲近，人谓上意坚定，不可回夺矣，曾不三年，复还相位，穷凶极恶，以阶政、宣之祸。今罪与京埒而罚不伤其毫毛，又有奸人贪其重贿，怵其甘辞，于密勿之际，日夜乘间伺隙而阴为之地焉，是以讹言并兴，善类解体，谓圣意之难测，而大奸之必还，莽、卓、操、懿之祸，将有不忍言者，臣窃为陛下凛凛也。皇嗣未建，国本久虚，顷岁以来，言者唇腐齿落，不知其几疏矣，陛下始而玩，中而疑，终而讳焉。英宗之选育也，仁庙春秋二十有六；孝宗之选育也，高庙春秋二十有五；虽未正名号，而圣意固已定矣。陛下之年视二祖何如也？顾优游不断，未有专属，非玩欤？群臣立长之论虽涉乎嫌，然皆发乎忠诚，非有他也，而陛下深怪其说，非疑欤？近者一二小臣论奏及此，窃闻宣谕宰执咎进言之烦，非讳欤？自顷以来，诸臣杜口矣，日慆月迈，罅隙不涂，安知无如定陶赂遗后宫求为汉嗣者？天下祖宗之天下也，陛下受之，将以传诸万世，其可牵于私系而不以大公至正之心早正而素定乎？大臣者，贵乎以道事君者也。今也献替之义少而容悦之意多，知耻之念轻而患失之心重。内降所当执奏也，则不待下殿而已行；滥恩所当裁抑也，则不从中覆而遽命；揣上之不严于绝恶也，则进其馀党而尝试，意上之追仇乎尽言也，则择其甚者而排诋。嫉正而庇邪，善同而恶异，任术而诡道，乐媮而惮劳，凡其过失见于群臣之论奏者固已不少。陛下期年之间虚心委寄，所责者何事，而其应乃尔，无怪乎望治之勤而收效之迟也。台谏者所以主持公是者也，祖宗之时，言入辄行，无所回挠，将以养其气也。比日以来，厌其强聒，求以钳之，乃有所谓宣谕者焉。权凶逸罚，交章请罪，则谕止之；扈带私授，抗疏论列，则谕止之。且陛下以此官为何官耶？盖明目张胆立于殿陛，以与天子争是非可否者也，顾可谕止之乎？谕之其可止乎？王十朋有言：「绍兴末，台谏奉行天子风旨，有宣谕使言者，有宣谕不得言者。台谏之职，言不行则去，其可受宣谕乎」？臣谓今日之病何以异此，摧其气，挫其锐，则精神风采亦日销月铄而已矣。陛下果何便于此？侍从者所以论思献纳补阙拾遗者也，祖宗以来蒐览俊乂，列布禁涂，朝廷一有阙失，言语议论之臣交唱迭和，图惟正救，是以事无过举。今也班联寥落，虚位孔多，职业隳废，气象衰𦮕，国有大事，言之而无助，争之而无党，政之多秕，抑此之由。谓当世之士果无足以充是选乎？则极论纲常、一斥不复者，其人也；执宪端平、拚除非类者，其人也；疏陈三渐，力排阉戚，显劾二奸，肃清宫禁者，又其人也。若此数人，汉庭公卿孰有出其右者，诚能聚之本朝，岂不足以折群邪而夺之气！今也或弃之而不召，或召之而不力，天子严惮而不复简记，大臣观望而不敢荐延，望实之不收，乃徒谓人才乏使，而目前之苟以充数，岂可厚诬哉。刑赏者国之纪纲也，赏公则人知劝，刑肃则人知惧，人主所以御天下者，惟此二柄而已，其可使之私且亵乎？贵介怙亲，第赏重复，西垣驳正，遂非不省，恩旧干泽，污玷郎闱，琐闼徒归，而终置不问，赏不私乎？近臣毒死，谋出权奸，国人户知，贼岂难得，发奸擿伏者非但失职，又囊橐之，典狱讫威，爰书诞谩，敕榜挂壁，迹捕渺茫，朝廷弗竟也。三凶流窜，令非不严，乃有廋伏近畿，狎玩国法，州郡故纵，曾不谁何，󲦤绅传言，相与愤惋。舜之流四凶族曾不如此，刑不亵乎？兵财者国之大政也，治兵莫大于谋帅，理财莫先于节用，淮阃巽懦，擢自权奸，趋向既邪，缓急难倚，今纵不能选威望臣以代之，见大夫之中岂无可任？迁延岁月，重于易置，岂非忧边思职者之过乎？敌窥南徼，事已数载，边臣交奏，日骇听闻。夫敌之往复误我者久矣，而庙堂之上，将信将疑，应接常缓，饬兵卫，峙糗粻，结边丁，抚部落，缮障塞，明斥候，非知兵者不能办也，乃蹈常袭故，不急择才臣以畀之，万一边境不支，北骑奄至，自岭以南，无复横草之备，乃骇而图之，岂将有及乎？军政之阙孰大于此？国家版图数年以来，荡析几半，承平用度不损圭铢，譬如衰败之家产垂尽而费如昔，虽不困不可得已。边陲久戍，馈饷日繁，盐滞楮穷，国计大屈，此何时，而土木不休，好赐无艺。白鹤新宫，斧斤之声未绝；师臣赐第，版筑之役将兴。闻之道路，又谓宫掖之间按明禋之旧，比责币帛于版曹，贡篚之地既虚，至乃辍移他币以应命。由是而推，横费侈用，外庭所不得知，有司所不得会者可胜道哉。邦财之蠹，孰大于此！陛下临政愿治，非不焦劳，而如前所陈，无一嗛志，可不思其故欤？盖自端平亲政以来，号曰更化者屡矣，然其所谓更化者不过下一诏书、易一宰相而已，至于大化之本，关乎气运之盛衰、治道之隆替，当更而不更者则固未之思也。本者何？非陛下之心乎？陛下未明求衣，寒心销志，见于视朝听断之时；亲近儒臣，询访得失，见于旃夏从容之际；虽尧舜之兢业、文武之忧勤不是过也。然闾阎小人，妄议圣德，或为谨独之地，立意之未诚，燕閒之时，窒欲之不固，货利蚀吾之明者也，而不殖之戒未严，大奸觊还，私献络绎，相位偶缺，多藏交营，君臣之间，相觌以货，相赂以利，此桓、灵污浊之事，岂盛世所宜有哉。至于便嬖侧媚之人，所以荧惑耳目、感移心意者尤足以为清明之累。腐夫巧赞而保傅几摇，妖㜮外通而潜开邪径，阴奸伏蛊，互煽交攻，陛下之心至是其存者几希矣。夫陛下之心，大化之本也，不于是乎洗濯磨淬，力思所以更之，乃徒立为虚言亡实之名而谓之更化，此天心之所以未当，而大异之所以示警也。虽然，是心之非，更之虽在陛下，而格之在臣。陛下断自宸衷，并建二相，所以责望之者特簿书期会之故、钱谷甲兵之间而已，绳愆纠缪，陈善闭邪，盖将以为澄源端本之地也。舍是不图，而汲汲于末流，岂足以为贤相哉！必定立国本如韩琦，挟《孔光传》以悟上心，而犯颜逆指非所惧；必决去小人如司马光，所谓「天若祚宋，必无此事」，而挑怨蹈祸非所恤；必止绝内降如杜衍之积至数十连封面还，必裁抑嬖倖如陈俊卿之面质上前，力去渊、觌。其能及乎此也，则陛下以此望之，庶于言动造次交警迭规，涵养薰陶，潜感密悟，必使人主一嚬一笑之间，无往而不中其度焉。夫如是而后大臣之责尽；大臣之责尽而后陛下之心正；陛下之心正而天下之事始可次第而理矣。孟轲曰：「君子之过，如日月之食，人皆见之，及其更也，人皆仰之」。陛下诚能销变弭殃以彰更化之盛，则孟轲所谓更者盍亦反其本矣。臣西南寒儒，顷以庚子冬雷应诏上封事，乞陛下择才并相，以是忤史嵩之，流落三年，不自意得逢陛下更新大化，再玷周行，目睹岁旦日食之异，敢不奉明诏吐其狂愚。狂瞽干诛，惟陛下幸赦。

曾祖常，朝议大夫，赠太师。妣翁氏，赠陈国夫人。

祖异，徽猷阁学士，朝议大夫，赠太师，追封楚国公。妣冯氏。

父璩，赠兖国公。妣汪氏，赠兖国夫人。

公讳钥，字大防，旧字启伯，姓楼氏，著籍于明，明今为庆元府。粤自周武王封有夏之后于杞，为东楼公，子孙因之以楼为氏。国朝家于婺，于明者最著，相传为明楼氏，由婺徙焉，本一族也。家于婺者，绍兴间，襄靖公炤签书枢密院事，其门始大。家于明者，其盛久矣。公七世祖讳皓，六世祖讳杲，皆卓卓有贤行。至高大父郁，寖以昌大，自奉化徙鄞，卜居于郡城之南。儒学精深，为后进师。皇祐中擢第，得庐江主簿，以禄不逮亲，弗肯仕，赠正议大夫。太师知兴化军、台州，皆有惠政。楚公当政和间，以才侍从再牧乡邦，名所居坊曰昼锦。兖公历官中外，仁厚廉直，蔚有令闻。三世皆以公登廊庙，赠至极品，门第之盛，于是鲜俪矣。公幼警敏，始就外傅，乡人王先生默、李先生鸿渐为严师。既冠，三山郑屯田锷寓馆乡邻，公又师之。隆兴元年，试于南宫，主司伟其辞艺，欲以冠多士。而所答策偶犯庙讳，胡忠简公赞知贡举洪公奏言其故，有旨置末等之首。是岁廷不策士，即礼部所次定为五等，赐同进士出身。以启谢诸公，胡公大称之曰：「此翰苑长才也」。明年，中教官选，调温州州学教授。范物以躬，出入冠带惟谨，日与周旋，讲明为学之要，务在笃实，毋溺浮华。议论有可采者，问所从来，具以实对。公爱其不欺，再三奖之。学者日益归心，争执经席下。里居贤士大夫称美一辞，相与定交。公亦虚心叩击，甚于饥渴。于是学问之源委，治道之纲目，制度之沿革，靡不研究，胸中之蕴日富。秩满，诸公饯送之。公请益焉，或告之曰：「前辈有云，拆破藩篱即大家。君之藩篱，不忧不拆，直恐过甚尔」。公正色曰：「某于无利害事则拆，有利害事则否」。闻者悚服，乃知公虽气貌薰然，物我浑融，而其中介特有不可夺者。立朝之大节，盖定于此时矣。充详定一司敕令所删定官，对选德殿，论：「善为天下者，贵实用不贵空言。名为空言，而实可底绩者，乃所以为实用；名为实用，而行之无益者，适以为空言。陛下大开言路，收揽人才，念治功之未集，鄙无用之空言，而务求其切于用者，诚得孝宣总覈之意。而进说者不思，旁援曲取，毛举细故。民力方匮，而言利不已；法令日繁，而变更益增；委以经画，课其绩效，则蔑焉无称。曾是以为实用乎？魏徵劝行仁义，近于空言。封德彝法律之说，若实可用。然太宗惟徵言是从，以成贞观之治，且曰：『惜不使德彝见之』。然则孰为实用，孰为空言，惟陛下审思之」。时禁中火，公言：「魏相之事宣帝，多以异闻为言；李沆之相真宗，每奏不美之事。此忠臣爱君之至也。人主尊居九重，生杀在我。谄士日献佞说，而直臣难以尽言。祥瑞之出，则润色以张大其事；灾异之见，则掩覆而变易其占。此二者，臣之所忧也。陛下之畏天，可谓至矣。不以崇高富贵为乐，而惟水旱盗贼是忧。天之仁爱陛下，亦可谓至矣。不以休祥为太平之应，而时出灾异，为儆戒之端。罪己而兴，断非虚语，遇灾而惧，亶惟盛德。臣愚欲望陛下深求其故，何如斯可谓应天之实，勤而行之，上答天心，下遂人欲。今日之异，后日之福也」。上嘉纳之。修淳熙法，议者欲降太学释奠为中祀，与右学等。公曰：「乘舆临幸，于先圣则拜，武成惟肃揖，厥礼异矣，祀可均敌乎」？遂得无变。兼玉牒所检讨官，以进《仁宗皇帝玉牒》迁秩。复因面对，申述《玉牒》中所登载圣语，愿持守勿渝。又请念财赋之孔艰，罢土木之不急，敢言人所难言。公之进用，参政龚公力也。受知虽深，而谒见有时，无阿比之迹。三岁不迁，安恬自若。及龚公去国，出其门者皆罢，而公独不及。力求去，添差通判台州。太史公以故相侍经幄，壮公此举，曰：「何其决哉」！宗正丞范揆出领郡事，性刚急，喜怒过差，官吏震惕。公俟其气定，徐以一二语解之，必翻然以改。铜钱之禁，入海五里，尽没其赀。有商冒法，而狱稍缓。临海县弓兵郑庆诉守臣及郡丞之正员于朝，提点刑狱赵某被旨覈之，密以叩公，公曰：「禁所以严，为越海也。今犹在城下，事理甚明，而辄诬之。又名其守贰，阶级紊矣，而可纵乎」？赵悟，具以实奏，遂论郑庆如法。除太常寺主簿，以先讳辞，改宗正寺主簿。奏对称：「人主之德与臣下不同，百行众善，一毫无歉，万几庶务，一事无阙，然后足以御四海而图治功。故虽尧舜之圣，而曰『儆戒无真』，曰『兢兢业业，一日二日万几』，此心未尝斯须忘天下，惟恐吾身有毫发之不及也。臣不佞，窃希古人责难于君，耻君不及尧舜之意，欲望陛下仰稽往古，俯鉴近代，兼备其可为法者，而力去其所当戒者」。又曰：「国家深长之计，不可速成，要当审订。凡行之而终无益者，必尽省之。可行而尚费岁月者明著于籍，次第而为之，不办不止，则事有端绪而治效可睹矣」。迁太府寺丞。俄除太常博士，班寺丞下，上疑焉，丞相言：「议礼之地，最要得人，臣欲重其选尔」。公复以家讳请仍旧职，许之。迁宗正丞，对延和殿，言：「天下之大患，每起于细微。汉之党锢，始于南北二部之谣；唐之朋党，始于二三士大夫不得志之徒。事之初生，若不足虑，横流不止，害不可言。今朝廷清明，岂复有此。然端倪已见，不敢不言。夫道者天下之所通行，学者士君子之所当务。秦、汉而下，此道不明，论说相夸，去本逾远。国家累圣传授，丕阐大原，名儒间出，究极微旨，然后语道者不涉于异端，为学者不至于无用。恭惟陛下得执中之传，体克己之仁，严谨独之戒，笃正心诚意之学，躬行此道于上，而士大夫讳言于下。凡端谨好修，谈论经理者，例指之为伪学。小则讥笑，甚则疾之如仇，不谓圣世乃有此风。《诗》曰：『君子实维，秉心无竞。谁生厉阶，至今为梗』。士大夫自相倾轧，为害最大。惟人主能用中，然后可以消弭。谓宜明诏中外，咸推无竞之心，勿徇偏曲之见，精白一意，以仰承人主之休德」。奏毕，上曰：「卿惧其为党耶」？公言：「陛下建中立极，躬行著见。属者赵雄辞位，人皆意蜀士必相继去，而陛下方叙迁之，或召用焉」。上曰：「唐世人主云：『去河北贼易，去朝廷朋党难』。朕尝笑之，有何难事，特主听不聪尔」。公顿首谢。又言：「仁宗开天章阁，命名臣条上当世急务；太上逐权臣之党，更化善治。皆在履位二十馀年之后，非始勤终怠者可比。臣愿陛下益自警励，及此閒暇，亟为永图。采孟子之格言，明政刑之二柄」。丁兖公忧。服除，选知温州。视事之始，邑长咸至，谕之以经赋之外，秋毫不取。申吏卒入乡之禁，豪民慢令，三不如约，始严追胥。又不服，言于郡，逮治之。宰所欲言，有不可形于公牍者，密缄以报，吏无得预。郡计仰于酒课，吏请严禁，公曰：「吾奉使典州，首在布宣德意，奈何以是为急？姑置之」。久而惩其已甚者，威刑罕用，课入增衍。尤详于听讼，咸得其情。已悔而终止者，听其息讼。闺门幽昧事，则掩覆之。或称辟廱司业之后，乞以限田免役，争者不服，而莫能难。公曰：「安有终于承直郎而为司业？是必尝以辟廱正兼摄尔。官品既殊，限田随减可也」。其人遂屈。刘生诉小商负钱十万，官责之偿，负家忽以商溺死告，纷拿于庭。既而得尸沙碛，遂以为真死矣。公谓永嘉尉曰：「此事可疑者三：遗鞋于岸，而足贯屝屦，一也；溪流激急，形骸已散，二也；小人贪赏，知死者寡发，为假髻以实之，三也。意其流尸乎。彼方潜窜，而适与兹会，故益肆其欺尔。不如姑资送之，若商实死，而密迹捕焉」。尉如其策，果得之平阳道中，人以为神。遂正其罪，而督逋如故。又谓刘生：「彼蓝缕如是，何所从出？勉使折券，出自汝意」。于是释之，阖郡服其明恕。公又虑乡落间疾苦不能上达，咨于士大夫之郊居者甚悉，故田里情状，若亲睹然。闻乐清主簿唐煜有能名，叩以邑中利害，具言有方质者大为奸利。公默不泄，久而得其实迹，并与其党号八虎辈黥窜之。是邑之左原，民多蔬食，而盗贩者众。牙侩有被重伤几死者，其党扬声报仇，将以上巳日举事。老而黠者，至谓：「方腊之变，闰在五月，县令姓秦。今二事皆同，变且复起」。邑人大恐。而倡之者，主名不立。令微伺得之，单车至其所，指旧习魔教，而今祀神不预，陈庆等数人，执以诣郡。公编隶其为首者而逐其徒境外。堂帖问故，公直陈本末，且援苏公洵之语：「有乱之形，无乱之实，是谓将乱，不可以有乱急，不可以无乱弛」。丞相周益公然之，遂锢陈庆终身，而公名著矣。光宗嗣位，赴行在奏事。公进言：「人主初政，当先立乎其大者，至大莫如恢复。欲谋西北，先保东南，诚能加之圣心，自然畏天益谨，遵祖宗法益严，事亲益孝，求贤必广，用财必俭。谗谄面谀之人自疏，嗜欲宴安之念自息。边防以修，军政以肃，故虽甲兵未动，而恢复之计成矣」。又曰：「国家用度日广，租税已重，又有茶盐榷酤之属，既专其利，则不得不立法以禁止之。至于今日，网密甚矣。欲望陛下轸念元元，以设禁为不得已，而犯法者非甚可罪，凡有创意增益者，寝而勿行。或惩其尤，所以保护元气而寿天下之脉也」。除考功郎中，兼礼部，进对言：「无难之世，圣人畏之。如人之一身，时有小疾，起居饮食，无不戒谨，固有尪羸而寿考者。强壮之人，气血方盛，恣所欲为，疾偶未形，因谓之安，此固良医之所惧也。今日之无事，乃陛下爱日之时。无益于治道者，宜缓于施行；而所当豫备者，旦旦而图之，以待可用之机，以保盈成之业」。时民多流移，公又曰：「富弼赈济之政，在本朝为称首。然考其时，弼守青州，流民乃自河北而来，弼不以非吾土之人而不任其责，调护惠养，委曲周尽。迨麦熟而归，又与以道路之费。收其强壮，以备卒伍。今日流民颠顿暴露，未知息肩之所。臣愚欲望睿慈恻然兴念，诏监司帅守各以富弼之心为心，随宜措置，救于濒死，实国家之仁泽也」。考功为今显曹，士大夫资历升转之属，靡不由之，吏缘为奸，小有不合，动成留滞。公曰：「昔人以简要清通为尚书郎之选，讵当尔耶」？考覈精详，宿弊寝革，人得所欲焉。潘显伯之狱，定法过轻，一时官吏俱责。公因转对言：「宸断如此，足以惩奸矣。顾恐自时厥后，惩创往事，议谳之际，未免刻深。望速以玉音谕之」。迁国子司业。先是居此官者，多以学校旧游为之。前司成许公识公之贤，语诸生之送别者曰：「楼公之进，虽不阶舍选，而修其职业，殆将过之」。既而信然。诸生有与其长交讼者，公以为礼义教化之地，不当遽以法令从事，姑迁延之。度其两忿渐息，而后罚之有差。凡所施为，采诸公议。自纠录而下，必择其实堪表倡者，毫发无私，人人悦服。会雷雪交作于仲春之月，应诏条陈阙政言：「疏远之臣，惟愿陛下之忧勤；亲密之臣，惟愿陛下之逸乐。忧勤则幽枉必达，下情得通，而膏泽及民矣；逸乐则伺候颜色，干求恩泽，而私意得行矣。陛下自雷雪之变，忧形玉色，宵旰兴叹，度数日间，干请必希。以是推之，圣心忧勤，恩倖自远，诚能日谨一日，宸襟泰然，渊静鉴明，其视燕游之惑，岂不相千万哉」？又曰：「今朝行不闻直声，而或以多言见黜，士气消沮，无敢论事，岂国家之福哉？臣愿陛下开忠直之路，窒宣谕之门，遇灾而惧，不讳尽言，力行消弭之道」。迁太常少卿，改太府少卿，亦以家讳故，兼玉牒检讨官。迁起居郎，直前奏事言：「进德可以养生，养生可以进德。人受天地之中以生气，不可过盛，亦不可过弱，惟得其中。则养生之要，心广体胖，神气舒畅，虽有阴阳之寇，岂能为吾害哉」。兼权中书舍人，缴奏录黄，无所顾忌，戚里近习，望风畏缩。时干请恩泽，有为给事中封还，而意未厌者，援次官故事，上问为谁，则以公对，上曰：「朕亦惮之，不如止也」。刑部建言：「天下狱案多奏裁者，中书之务由此不清，请令实有疑者始奏」。公曰：「三宥制刑，古有明训。宜详而略，伤圣世钦恤之仁」。力论不可，乃止。会庆节上寿，扈从班集，乘舆不出，公言：「陛下承付托之重，以天下养，犹未足以报天地之恩。今百官趋班，恭俟鸣跸，而烛残日出，寂不闻声。今日何日，而可若此？愿深思大计，形于告谕，若曰属以某事，不及称寿，今欲以某日诣重华宫，则群疑顿释而两宫交欢矣」。《玉牒》、《会要》、《圣政》书成，涓日以进，而屡更之。公言：「事有至大，而陛下以为至小；朝夕之所当行，而视之如旷典。此所以疑而惧，惧而忧。进香一出而人心欢然，会庆一不出而人心遽骇，事可睹矣。《圣政》之成，全载寿皇一朝之事，《玉牒》、《会要》足成淳熙末年之书，陛下所以奉承诒谋，铺张圣父之闳休者，惟有此尔。礼仪咸备，俄又迟之，万众震惊，莫晓其故，殆非所以全圣孝也。惟速定其日，无复再展，以慰天下之人」。又奏：「累岁随班末，见陛下上寿重华，欢动慈极，又见嘉王日趋朝谒，恪勤不懈，圣心必喜。窃料寿皇望陛下之来，亦犹此也」。于是，天子感悟，越六日进书成礼，薄暮乃还。侍御史林公大中弹奏大理少卿宋之瑞，不从，迁吏部侍郎，力辞，与郡。公与给事中尤公袤奏言：「大中最蒙眷注，今因论一少卿而同日与郡，实伤国体。公议皆愿还大中言职，或留之论思献纳之班。若不可留，亦宜优礼以遣之，与被论者殊科，犹足以示四方也」。寻诏之瑞与祠。知和州刘炜将漕淮西，以禁私铸钱，一路大扰而罢。庙堂称其已然之效，有旨复与监司。公奏：「炜行一切之政，不生事者幸尔，尚可以为功乎？此命一出，必大骇物论，且无以谢淮甸之民」。丞相颇不悦，公曰：「吾有去尔」。罗公点时为兵部尚书，为丞相言之，始悟而止。公以母老思归，乞祠不允，人知其为刘炜也。应公孟明从容语及之，公曰：「士大夫临小利害，此心犹在兼顾间，盖途辙从此分尔。某窃鄙之，故不敢不勉」。应公极叹重之，语人曰：「是公利害之间，其守正如此，真可敬也」。内殿奏事，论：「狱者，天下之大命。钦恤忠厚，未有如本朝列圣之臻其极者。今士大夫论重囚，则曰：『汉祖约法三章，杀人者死』。论赃罪，则曰：『我太祖立法，满三千者皆死』。而不知高祖除去秦法，则杀人之外，凡死罪皆去之矣。太祖制法虽严，比五代已甚轻。其后累朝日趋于宽，故以太祖为重。今朝廷清明，刑罚当罪。然臣每疑州郡断狱，未必皆其本情。请以奏案依断者，下提刑司更加详审，或有不当，责罚随之，益广陛下好生之德」。郑汝谐除吏部侍郎，给事中黄公裳封还录黄，既累日，诏除裳兵部侍郎，以失职引咎。汝谐请补外，不许。公言：「小大之臣一闻给舍台谏语及姓名，不当辨说是非，即合奉身而退，所以存廉耻也。今裳虽蒙眷留，终夺其封駮之职。汝谐心不自安，必将再辞，宜因而从之」。未报，汝谐再有供职之命。公言：「论事者罢，被论者留，自此给舍台谏不复可为矣」。汝谐愤恚，即乞致仕。公力求罢黜，居家俟命。汝谐竟以修撰知池州。公又奏：「陛下奉两宫之养，应万务之繁，可谓至难矣。然实非甚难者，一月四朝，如期尽礼，则事亲之道昭矣。大昕视朝，兴居出入，皆有定时，则君临之道宜矣。饮宴有节，则圣体日康；赐予有度，则财用日积；采公议以用人才，则众心服；开言路以广聪明，则下情通；引以廉耻，则臣下之节励；严其律度，则侥倖之门塞；水旱为灾而勤抚之，则盗贼消；事变始萌而早辨之，则奸雄戢。凡此十者，陛下为之，晓然无难。其馀数端，英断之下，俄顷可毕。而稽留不决，深为国家惜之」。时丞相以潜邸旧人黜而复召，援李绛故事，俟于郊者累月，枢臣卒而恤典未颁，蜀帅死而不除代，宫邸近亲相继不幸而丧礼未举，宦阉陈源起于罪籍而未斥去，公力赞圣主之决，故辞旨明切如此。自往岁会庆节辍称寿礼，及是期年，公同从官先期奏请，至其日又仅用拜表之礼，宰执及从官皆求罢，卿监而下求免赴宴。公积忧薰心得疾，几不可支。既愈，请同班奏事，不许。久之，始获进对，上许以必出，既而果出。除中书舍人兼实录同修撰，论：「宗庙社稷之重，系乎陛下之一身，陛下之一身，主乎陛下之一心。侧闻陛下晨兴之后，未与事接而先澄心静虑，天德清明，夜气冲融，照临百官，是非瞭然，真社稷之福也。欲望保持此心，退朝之暇，更以二时顷凝神储精，省阅章奏，付之大臣，择而行之，则尽善尽美，无可议者矣」。寿皇疾状著闻，中外忧恐。宰执请上诣重华宫侍疾，从官继之，皆未报。上御后殿，丞相率同列固请，侍从台谏俱入閤门，吏以故事止之，不可。丞相开陈既毕，抗声索辇，上拂衣起，丞相引裾力谏，公等从之，苦言交进，上意犹未决。宰执引咎出，公独乞对，力言：「陛下视朝，辅臣无一在列，何以示天下」？上曰：「已令宣押矣」。诸公由是复入。兼直学士院，时有自列卿擢左史兼西掖者，公奏其人重玷台评，实污清选，断不可复用，且有「请避三舍」之语。丞相言上初欲用某人某人，皆以不可，对至三而后及此，虽深知不可重违上意也，卒寝前命。上倦于勤，内禅诏书实出公手，辞婉而切，朝野传诵。今天子始即位，内外制杂然俱下，公独当之，笔不停缀，而皆明白正大，得代言体，初政有光焉。寻进言：「自古人君临御之始，多能自强，锐意求治。在位既久，君子日疏，小人日亲，逆耳之言不闻，而佞谀之辞日进，故偃然自安，而不知祸乱之作。陛下任天下之重，承社稷之托，兢兢业业，当如今日。及其小而图之，则不至于大；自其近而防之，则不及于远」。迁给事中。国朝太庙，旧为七世之室。太祖祀僖、顺、翼、宣四祖，而虚其三。嘉祐中，以亲未尽，犹虚祫享东向之位以待。太祖故尚居昭穆之间，英宗祔庙，祧僖祖于夹室。熙宁五年，复以僖祖为始祖，礼官争之不得。绍兴间，董弅、赵涣又请正之。言既行矣，谏大夫赵霈沮之而寝。淳熙初，涣之从子粹中为吏部侍郎，悉条往时群臣所奏，言于孝宗，复下之礼官，礼部侍郎戴几先沮之。孝宗祔庙，当祧宣祖，曾少卿三复请乘此时就祧僖祖，正太祖东向之位。集议御史台，公具陈本末，自郑公侨以下议皆合。公为奏稿，其略曰：「太祖肇造区夏，功迈百王，庙号太祖，盖以尊无与二。今郊祀已配天，宗祀已配上帝，而在庙独不得为始祖，祫享独不得正东向，可乎？屈受命开基之君，列于昭穆之序，何以示后？揆之礼经，僖祖亲尽当祧。况今日九庙已备乎？惟断自宸衷，蚤正钜典，以慰太祖在天之灵」。寻以祧庙之主宜有所归，复令集议，又奏：「去古既远，礼制不能尽循。按唐张齐贤之言曰：『古之有天下者，事七世。始封之君，谓之太祖。太祖之庙，百世不迁。至祫祭，则毁庙之主，皆以昭穆合食于太祖，商、周迁主皆出太祖后。故合食之序，尊卑不差。汉、魏、晋、隋、唐，太祖以上，皆不合于祫』。臣等窃谓齐贤之言，可施于今日。盖太祖之兴，上无所因，与汉祖同。今日既伸东向之位，则僖祖之主，当再入于夹室。然自熙宁以来，推尊既久，难以遽变。唐有兴圣庙以祀凉武昭王，今当效之，别立僖祖庙以代夹室，顺祖、翼祖、宣祖之主，皆藏其中。祫祭即庙而飨，于礼为称。于是度太室之西，建四祖庙焉。孟冬，雷震不已，公既草罪己诏，又条陈时政曰：「《云汉》之诗，宣王侧身修行，诚实溢于言语之外，桑林自祷，六事自责，恳切可风。伊陟告大戊曰：『妖不胜德』。德者非他，至诚之谓也。陛下肆颁明诏，责躬求言，修荒政，布德泽，亦可谓应天之实德矣。然臣区区愚虑，犹恐有声音笑貌之为，有无人则辍之伪，要在益自修省，慄慄危惧，如前日雷轰于上之时，则是心精一矣」。待制朱公熹以鸿儒硕学侍讲经帷，上尊礼之，俄有除职与郡之旨，公奏：「陛下容受直言，无愧仁皇。熹之正直，陛下所知也。若闵其耆老，当此祁寒，立讲不便，何如畀之内祠，仍令修史，少俟春和，复还讲筵，则君臣之义始终周尽矣」。不报。内侍毛伯益以宣劳转行遥郡，公奏：「此曹甚众，趋走服役，何劳之云？此门一开，侥倖者多矣」。上意不悦，丞相谓公：「缴奏诚是，顾八宝之至，尝宣力尔。令下之初，上即俾宣谕某，谓给舍欲其举职，当俟有劳而始叙之。今果封还，始敢具述上意」。公曰：「官守所在，不容徇私，此君相美意也」。始与侍读赵忠定公尝同考试南省，官舍又比邻，时时徒步还往，每谓人曰：「楼公当今人物也，直恐临事颇少刚决尔」。及见其持论坚正，始叹曰：「吾于是大过所望矣」。权吏部尚书，兼侍读。初，公为馆伴使，知閤门事韩侂胄副之。上之受禅也，侂胄预闻传命，遂尸其功，有弄权之渐。吏部侍郎彭龟年因内引力攻之，且求去。于是侂胄转一官，在京宫观，彭公除待制，与郡。枢密林公时在西掖，公与之合辞论奏：「陛下始潜嘉邸，眷礼宾僚，一旦龙飞，延见访问，几无虚日。天下不以为私，而诵陛下好贤念旧之美。今惟龟年犹在从列，天资伉直，敢于论事，陛下之腹心也，其可去乎？惟更加三思，留龟年于经筵。不然，则命侂胄以外祠，与龟年事体适称，犹庶几焉」。彭公竟去。公久列从班，负庙堂之望，侂胄闻其不助己也，怒，天官之除，虽阳迁之，而实抑之也。时台谏诵言故相定鼎乘龙之梦，有褊心衔恨者，对公云云，公晓之曰：「赵尝梦李公召入禁中，取御炉金瓶授之曰：『朕之用卿，如此汤瓶』。又梦立班殿下，见白龙升天。未几，上以缞服御极，其梦兆止此尔。而便谓之定鼎乘龙，可乎？某亲闻诸赵公，不可诬也」。主人唯唯。同僚有并坐者，退而言曰：「某代为公汗下」。公自知直道难行，去志已决，于是请对，言：「天尊地卑，乾坤定矣。然天不以高为贵，而以下济为光明。君臣亦然，其分贵严，其情贵通。唐末五季之际，去古远矣，而宰辅进见，命坐赐茶，犹有坐而论道之意。艺祖收揽权纲，可畏可仰，然与赵普图画大计，或夜半而躬至其家，其相与何如也。陛下临朝渊默，巍如上帝；臣下奔走拜伏，罔敢不恭。人主之尊，不患不至矣。欲望明泰否之道而通君臣之情，陛下体天之下济，群臣以卑而上行，欢欣交通，而后天下可为也」。先是，谏臣假尊君之说，排逐贤相，榛塞正途，上下之情日益隔绝，故公言及之。对毕，求去坚确，除显谟阁直学士、知婺州。朝辞，又奏：「陛下日宴坐朝，躬亲听断，不为不勤矣。然犹虑仅能趋办目前，未必及于幽远，治道多端，未可谓止于斯也。陛下试于清燕之时，披舆地图，某为监司帅臣，某为郡守，某为将帅，人之才不才，政之治不治，察其事实而赏罚随之，此我孝宗圣训所谓『朕日于天下游行一匝』者，惟陛下取以为法」。始公自永嘉趋召，至是九年，暂还里中，展省先墓。遇太夫人得疾，公亦雅志閒退，三奏乞祠，提举太平兴国宫。申命牧婺，以缴奏寝。御史又攻之，夺其职。久之，乃复差知宁国府。是日，丁太夫人忧。坐亲党累，再夺职。又逾年，始复。遂告老，至于再，许之，除龙图阁直学士，食兴国之禄。前后凡七任，书问未尝一入都门。权臣于天下善类中，怨公最深。尝语人曰：「彭侍郎非有雅故，见攻虽急，不敢深怨。楼公尝与共事，一旦鄙我，实不能堪」。群奸窥知其意，协力排拫，怨毒滋甚，久而后稍悔悟。旧于都亭驿中，以所藏苏黄门答其伯祖忠彦辞嘉彦尚主诏草，求公跋语，公作诗曰：「今日犹存卯君笔，向来谁造粉昆书」。又为言其所以然。一日以示从班曰：「某与楼公本厚，意若拳拳」。有寄声使通问者，公不为动。盗权益甚，晦迹愈深。亲故间以利害怵公，请效持书之役，公指席间曰：「宁死于此，此志不可移也」。时廉耻道丧，阿尊事贵者，无日不数于权奸之门，甚者召自外来，未及对而先谒之。公谓某曰：「绍兴间，从臣有初入都门者，秦丞相使人讽之来见，答曰：『岂有人臣未见天子而先谒宰相者乎』？当时士大夫犹能守正，不为权贵屈。今此风衰矣」！太息久之。公之官永嘉也，闻寺正薛公季宣深于兵略，屡请问焉，乃知兵者古人之常，若乐舞行缀之类，皆兵法也。每言儒不知兵，无以应猝，惟讲之有素，则缓急可用。然自随仲舅尚书汪公大猷使燕，见所历险要之地，皆为金据，知深入之难。故初被召，虽尝进恢复之说，及闻权臣妄开边隙，则蹙额曰：「南渡今八十年，州县积贮，惟有虚名，阃外禦敌，委之债帅，而欲疲民以逞，深恐非徒无益」。至逆曦之变，则又曰：「三世为将，道家所忌。负恩狂僭，必无与者」。既而皆如其言。公之识虑，可谓明且远矣。閒适既久，德望益尊。天子更新大化，招延旧德，起公于既老，除翰林学士，固辞，不许。进对，首言：「天道好生恶杀，本朝以不杀为家法，而金嗜杀犹故，其将孰佑乎！拥兵南来，不能大入，皆由不嗜杀人，积累忠厚，天实相之也」。次陈：「十馀年来，无复公道，纪纲隳废，贿赂公行。仕者朘削民财以奉权臣，则美官可翘足而待；兵官尅剥士卒以媚权臣，则将帅可计日而取。民力益竭，军政大坏。今籍其家资，数累钜万，皆出于鞭箠膏血之馀。陛下纵未能捐以与民，亦宜救其倒垂之急，会计凡目，以补经费，少纾州县之督趣，则吾民受赐矣」。上倾听之，迁吏部尚书，兼翰林学士，兼侍读。顷之，兼修国史实录院修撰。时和好未定，公数预集议，屡言关隘最不可失。奉使王楠再行，蜀帅收复关外四州，敌情寖屈，于是就和。金尝指公及林正惠公姓名问楠为谁？答云：「旧为从臣，自侂胄擅朝，两人绝不交通，故更化之始，皆召归尔」。金惊叹良久。知嘉定元年贡举，既奏名，摭对策中有益于时者为一编以进。赵丞相之子崇宪奏雪其父冤，朝廷令两省史官看详。公与今吏部尚书汪公逵等言：「绍熙之末，宰执惟乞建储。孝宗升遐，留正引疾而去，人情汹汹。汝愚始决大计，翼戴圣明，正位宸极，天地宗庙实临之。横遭谗诬，卒以贬死。十馀年间，是非贸乱，赏罚倒置。权臣既诛，汝愚诸子始敢有请。今当亟与辩明，立碑赐额等事，次第而举。检会章奏，诬以叛逆者，泯绝其迹。正赵师召乞斩汝愚之罪，重蔡琏漏泄几事之责，毁龚颐正所著《续稽古录》板，皆所以昭雪故相之辜也」。从之。除端明殿学士，签书枢密院事，兼太子宾客。公耆德宿望，二三大臣待之加敬，倚以为助。公亦输写肝膈，无纤芥嫌疑之迹。庙堂之上，以是协和，股肱明主，羽翼储贰，两宫无间言。进同知枢密院事、参知政事。公之伯父故扬州太守璹为于潜令时，图耕织之劳，因事为诗，尝以进御。公重绘二图，仍书旧诗，而跋其后，献之东宫，请时时省阅，知民事之艰难。太子敛衽听受，且致谢焉。公宿昔诵顾恺之之言曰：「命有定分，非智力所移，惟应恭己守道，信天任运。而闇者不达，妄意侥倖，徒伤雅道，无关得丧」。每以此语为持循之要，掖垣琐闼，风节凛然，所养者固矣。洎为执政，不忘斯言，终身途辙，有一无二，遵乎正道而已。行险诡遇，而他岐是适，公所不为也。其言曰：「古人所谓三公三孤者，取其至公无私，故谓之公，孤立无党，故谓之孤。既名其官，可无其实哉」？日思东归，屡有陈控，上曰：「卿忠直，正赖辅佐」。又曰：「忠实老成，东宫亦固留之」。或问公何去之果，公曰：「昔人所以不安其位者，有数端焉：人主之眷已衰，同列之隙已成，在下者轧己，不乐者见攻，遂不得已而去。今皆无之，顾老躯不堪勉强尔」。南郊侍祠，驰驱得疾，予告者三，求去不已。除资政殿学士、知太平州，辞。进大学士，提举万寿观，居从其便，赐以器币香茗，东宫再有颁。丞相及两执政送之江亭，握手欷歔，殆不忍别。既还乡，乞休致愈力，转两官致仕，命下而公薨，实嘉定六年四月己丑。享年七十有七，积阶至金紫光禄大夫，爵至奉化郡公，食邑至五千二百户，真食千二百户。遗奏闻，天子震悼，赠少师，辍视朝一日，赙白金五百两，帛五百疋，官其后如格。越数月，东宫读《唐鉴》终篇，第赏官属，念公旧僚，赐银若绢皆再百焉。娶王氏，工部尚书俣之孙女，德性宽平，晓习书史，有中原故家之风，封太原郡夫人。子男四人：淳，承议郎、行籍田令；濛，幼亡；潚，奉议郎、新通判临安府；治，承奉郎、监西京中岳庙。女二人，长适迪功郎、监中岳庙王棐，次适从政郎郑圭，皆以公大礼恩封孺人。孙男七人：杓，从政郎；杞，承务郎；栝，登仕郎；枎、机、栘、㭁。孙女一人，曾孙男一人。十月，有旨以杓为添差沿海制置司准备差遣，俾护公葬。七年二月辛酉，诸孤奉公之柩，葬于鄞县通远乡四明山报忠福善寺左马鞍袅之原。公资禀高明，风仪峻整，颀然如长松巨柏立乎群木之表。接对宾客，语音琅琅，听者忘倦。而事亲笃孝，下气怡声，承颜顺志，躬执鄙事，有所教饬，一言一句，服膺不忘。倅台之日，兖公以议幕沿檄，公以行县，会于天台，奉二老山行，览观奇趣，舂容累日。雁荡山秀绝闻天下，之官永嘉，侍太夫人游焉。又修行春赏柑故事，安舆所至，旌纛前列，公从其后。太夫人年登耋耄，奉承惟谨。宛陵之命，或谓公姑受诸，公曰：「亲老矣，跬步不敢离，虽展墓不越三宿。礼，九十者其家不从政，可远役乎」？色养无违，慈颜悦豫，至年九十五乃终。公忠孝感神，有相之者矣。家素清贫，重以建炎之祸，先庐故物，一簪不留。兖公依外舅少师汪公以居，辛苦植立，不坠先绪。宦游既久，生理尚窄，朴素如寒士，诸子无复豪习。公从师里校，至无盖以障雨，敝衣粝食，仅免寒饥，以此益自磨厉，日充日长，器业宏伟，为时名臣。仲兄大理丞锡出守严陵，迎二亲就养，数月而兖公薨，护丧以归。十月三旬而寺丞卒，适岁大祲，阖门百口，外而襄奉，内而伏腊；多方经营，仅无阙事。明年，毕寺丞之葬，弟有孤女，悉力嫁之，皆身任其责，斯已艰矣。后虽通显，自奉甚薄，食饭不过适口，服用仅足而止。奉祠家居，日虞不给，夫人撙节用度，纤微必计，始有馀米，罢祠之后，赖以相续。及再得祠，而米适尽矣。平生静专，琐琐尘务，不经于心，惟酷嗜书，潜心经学，旁贯史传，以及诸子百家之书，前言往行，博采兼取，森如武库。曾侍郎逮尝问「雨必以夜」所出，公曰：「此《盐铁论》中语」。曾喜，报其兄大理卿逢曰：「吾兄弟往来于怀者，今豁然矣」。崔府君庙食甚盛，而逸名氏，多以为汉之子玉，或曰：「此魏之伯深尔」。及公奉诏作《显应观碑》，推寻其实，始知其为唐之贤令。山经地志，星纬律历之学，皆欲得其门户。研精字书，偏旁点画，纤悉无差，世所承用而于义未安者，亦必辩正之。谓：「字者，朋友所以表其德，不当自言。侄者，对姑立称，不当以为兄弟之子。甲子所以系日，非纪年也，不若直书其年。正寝为今听事，非寝室也，不当于此书卒」。及其他精审皆如是。属辞叙事，以意为主，不事雕镌，自然工致。旧有诗声，晚造平淡，而中有山高水深之趣。以铭墓为请者，与之不靳，英辞妙语，散落人间，殆如唐人所谓碑版照四裔者。而属稿之初，后生小子辄指其瑕，欣然改定，曾不自知其名位之崇，德齿之尊也。惧儒学之不续，勉励诸子，俾世其家，频举谢太傅自教儿之语。自正议先生与太师相继登第，太师之子宗博及楚公复继之，鄂州使君锷、临安教授鈜皆公之从兄也，为同年进士，而公及从弟镛，从子汶、淮，后先相望，皆预是选，一门决科之盛至如此。淳三预荐书，与二弟俱嗜学。杓亦偕漕计，骎骎乎跻登显要矣。然公所谓世其家者，讵止于此？榜书斋以「攻愧」，曰：「人患不知其过，知之而不能改，是无勇也」。自号为攻愧主人，小有过差，不敢自恕，期至于无愧之可攻。铭诸座右曰：「逆境进德，顺境误人」。其子随牒州县，以诗送之，于淳则曰：「知行勤所职，通塞听何如」。于潚则曰：「不应频来往，恃有檄可沿」。皆所以勉其进修也。慕杜正献公、范忠宣公之为人。丰清敏公，乡之先达也，赋《荷花》诗，有「人心正畏暑，水面独摇风」之句。蔡元长见之，曰：「此人岂肯受我笼络」。公心敬之，以为标的，能言其贤德甚详。淳熙中，有以刚直自名，致位显荣者，密察其言，规切上躬，一语不及，公无取焉。观其所称慕及其所不与者，足以知其心矣。荐士于朝，必以公议所与。今将作监杨公简、故知濠州刘仲光、度支郎官郑肇之、宗正丞李兼之流，世皆贤之。下至于片言可录，小善可书者，亦称道不置。仁于宗族，同气加厚，欢焉无间，三弟一兄子，皆奏以官。故吏部侍郎莫公叔光、中书舍人陈公傅良，与公所师屯田郑公，皆潜藩旧学也。莫、郑二公，不得亲见龙飞之盛。陈公虽幸见之，一斥而竟不复。公前后力为上言之，莫公遂被追荣之恩，陈、郑二子亦拜君命。公于师资甚笃，故所以劝导明主者，亦出于此。李先生，公童幼时所受业尔，人所易忘，念其子仁，常赈恤之终身。韦布场屋之交，穷达不侔，宾接如旧，剧谈乐饮，客至未尝托故，曰：「彼或有求，从违在我，乌得不见」？告急者与书，庶或周之，虽馈之薄，不疑轻己，以故人亦不厌。乳母赵氏，去而不知所在，博访得之，年垂七十矣，携以之官，率其妇子敬待以礼，其笃厚类如此。公生长外氏，外祖少师及越国王夫人抚之教之，与诸孙等，公事之如大父母，诸舅如诸父。尚书舅长于政事，公屡请问以居官治民之要，启告甚悉，且曰：「子以辞华知名，若外庸奏最，斯通才矣」。后闻其为政可纪，甚喜。及列于朝，数进谠言，又益喜。尚书谪居康庐，或劝之贻书近习，求为己援，卒不屈，公亦不降志于权奸，舅甥风操若是相类耶！公以辞学士奉祠，而尚书及从母之子中书舍人陈公居仁亦然，乡人遂有一舅二甥三学士之语，莫不荣之。四明他山源泉注于城中，汇而为湖，旧有十洲三岛之胜，最南一洲，密迩故庐。楚公之守乡郡也，筑锦照堂、怀绶轩，刻祐陵御制其上，中燬于兵，旧观芜没。隆兴初，郡复新之，更名竹州，久而寖坏。于是上从其请，以私钱自葺之，求奎画「锦照」及东宫书「怀绶」以为赐，煌煌乎有光于初矣。藏书既富，欲别贮之，营度累岁，执政之次年，东楼始成，有登临之快，丛古今群书其上，而累奇石于前，崭然有二十四峰之状。又取楚公登封令时所藏《嵩岳图》石刻，列屏其下，仍以「仰嵩」旧名名之。雅好琴奕，达其妙趣，得閒之后，方将携以自随，往来于锦照、东楼之间，极燕衎之适，以遂其初志，而病尼之矣。归舟中，观书不辍。弟镛以词来贺，援笔赓之，雅丽如平日。又赋《鉴湖》二诗。其始归也，卧于别榻，旬余而更得其正而终焉，怡然不乱。遗稿皆藏于家，方将编次成集。葬有期，诸孤以当世知公莫详于某，属状其行。某诚鄙陋，然我高祖父光禄公实师事正议先生，源流相续，以至于今。公又不以众人遇我，嘉泰、开禧间，从公于寂寞之滨，数以「安于命义，保全名节」之语勉我，斯意厚矣。一日，语及「吾道一以贯之」，某叩其旨，见告以会归于一之说，某曰：「此乃吾以一道贯之，非吾道一以贯之也。夫道未尝不贯」。公闻之矍然，已而称善再三，契合如此，何敢忘诸。庸敬述其梗槩，上之太史氏，以备采择。辞虽不工，庶几乎古良史不虚美之意云。

良甫名猷，姓孟氏，元祐皇后侄曾孙，信安郡王孙，世家具国史。以承奉郎监秀州籴纳仓，历临安府楼店务，严州税，丽水县丞，浙东常平干官。除籍田令，通判婺州，知南安军、信州。召为都官郎中，改左曹、尚右，出淮东运判。入为军器监、左司郎中，直宝谟阁，两浙运判副使，太府卿，兼刑部侍郎，主管冲佑观，知婺州，直龙图阁，江东运副，复主冲佑观，于是阶累朝议大夫。初，余入吴，而良甫兄弟最先至，气敛然滋恭，语退然益卑，齿寒士中不见异，余谓世多贤公子，习使人亲近己，固然尔。徐而切偲反复，即耳目之近以验事物之远，瞻瞬领彻，贯穿纵横，虽寒士之深于造诣者不能至。后数年，行加修，名加闻，天下言王公家，无不高良甫之义。由此更践内外，出夷入险，择而守中，劳而有成，干方举德，而莫有助之者也。良甫之学，以观省密察为主。外所涉历，皆切于心；身所觉知，皆反于性。凡情伪错陈，横逆忽来，几若无所撄拂，而筋骸之束，肌肤之会，常得由于顺正。其专悟独了，动用不穷，盖非简策所载，笺训所及。然余欲其博达伦类，尽究古今之变，以进于昔之所谓知道者，而良甫亦未能也。道者，天下共由之涂也。使有人焉，以为我有是物也，将探而取之，而又曰我能得之矣，则其统已离矣。老聃曰：「道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗」。又曰：「犹兮若冬涉川，豫兮若畏四邻」。嗟夫！聃遁世不回者，逊而委诸人可也，乃执而自有之若是之固欤！良甫立朝，无党与，未尝示人以同异之迹，士大夫敬爱而不敢狎也。方籍田时，以伪学斥士且尽，独不及良甫，然遂自乞外补。后稍复收引，而良甫已先入为郎。及兵议起，即被使出淮东。至兵罢而罹其祸者众，独良甫为无所预。将用之矣，然亦竟不欲为容而去。盖其出处之际可考者如此。其治民考功，因旧循常，无所改作；必有更革，尤务靖重；所至皆安其政令。然良甫所长，当危疑未定之时，晓畅彼此之情以济国事；会通翕合之日，协同贤材之类以新治功。故不以一能一职为称，虽其可称，而亦不足为良甫道之也。良甫平居严己恕物，不立岸限，后进晚学，幽人野士，有善意者，日满其门。喜为诗，无风形月状浮劣之语，间出一二，摐然金石，有警于世。卒年六十一，嘉定九年十二月七日也。十年五月二日，葬于吴县白羊山。夫人吕氏。子继华，舒州观察推官；继显，丹杨尉，其夭也，先良甫四月。或谓良甫之疾，由哭继显而然。然则学道之力，无用于哀乐之间欤！死生，命也，不以子审矣。果以子也，东门吴之放，曾不如子夏之褊也。是良甫之道，非离人群而自逸也。铭曰：

勿谓道存，迅疾不留；非智能知，非力能修。惟余良甫，少成于天；古有今无，人十己千。操其一机，以应万有；竭海糜山，如屈伸肘。余未及死，子胡遽亡！视此铭者，淑人之伤。

嘉定十年四月□日。

憧憧往来，朋从尔思。未为无心，偏系之私。岂若同人，出门而同。同又何咎，至正大公。陈子谠名，字曰无党。何适何莫，心平道广。曾坐径坂，春风三月。遍走诸贤，餐风茹雪。不避希文，不薄临贺，毋亦党乎，知仁观过。